In that summercamp, local students from Zita’s classes and volunteers from Germany and Serbia were working at two different schools that are mostly attended by children from the surrounding Roma communities. While the local students planned and tought classes to the first to fourth graders, the international volunteers painted the outside of the school buildings and helped out with the kids during classes and free time activities.

This year we are planning another summercamp in Uzhgorod and are still looking for a few more participants! If you are interested in learning about the region, the situation of the Roma in Transcarpathia, want to practice and learn some Ukrainian/Russian/Hungarian/Romanes and support the local community, please send an email with some information about yourself to verena [at] provinzpalast.de

What you need to know:

The participation fee is € 130,00/€ 100,00 for people from Germany, western, northern and southern Europe, North America and Israel. Participants from the baltic countries, Slovakia, Poland, Slovenia, Czech Republic and Hungary pay € 60,00/€ 40,00. If you live in Russia, Belarus, Ukraine, or other eastern or southeastern european countries the participation fee is € 40,00/€ 25,00. This includes full accomodation, food, materials and local travel for the whole two weeks!

To travel to Uzhgorod is fairly cheap. The overnight train from Berlin to Budapest is around € 39,00 and you might need another € 20,00 for the ticket from Budapest to Uzhgorod. If you want to I can arrange for people from Germany to travel together or for all others to meet up in Budapest and get assistance there with buying the tickets to Ukraine. The summercamp starts on May 27th, 2012, but it is recommended to arrive on the 26th so we can check out the city and get to know each other a bit before the program at the schools starts on monday the 28th.

We will be staying in groups of three to four with families in Radvanka, a quarter of Uzhgorod that is mostly inhabited by Roma. I lived there for one year and I’ve known these families for many years. You will also have breakfast with the families (and I can assure you that the coffee there is fantastic!). All houses are located within only a couple of minutes walking distance from each other. If you can, please bring a sleepingbag.

The participants will be devided into two groups, one working at school no. 13 in Radvanka, the other one at school no. 14 in Shakta, the other quarter of Uzhgorod that is mostly inhabited by Roma. Last year we painted the outside of one building at each school. During the first day(s), we will be figuring out and deciding together with the schools what we will be working on this year. We tried to involve the kids in the painting process and also spent time with them during their breaks, some of their classes and went swimming with them after the school program.

The groups from both schools meet up in the afternoon to exchange their experiences and talk about different topics such as local history, mechanisms of discrimination, Roma culture and other questions that arise. Dinner will be provided at different places that let you experience the local cuisine. It is not that easy but possible to live on a vegetarian diet.

Last year we took a weekend trip to Lviv. Depending on the interest of the group, we can go there again this year or think of other possibilities. I know some people from Gender Lviv, so if we decide to go there, there will be a possibility to talk about the situation of homophobia in Ukraine, how the demonstration went, that was organized for Russia’s Pussy Riot and all kinds of other stuff that you are interested in. Last year we also got to see a free music festival there, but there is a lot to see and explore in Lviv any time.

You can read a bit about what we did last year in German here.

Also check out the official call from ASF here. This is where you can also register for the summercamp.

Or take a look at the diashow below (for bigger pictures click FS). If you click on the (i) in the top right corner, you also get some information on what you see in each picture.

Und ich weiß nicht genau, warum die letzten Nächte vor dem Wegfliegen immer besonders exzessiv und auch intensiv zu sein scheinen – vielleicht ist es die Aufregung vor dem auf sich alleine gestellt sein, oder aber auch der krampfhafte Versuch sich am Zuhause festzuhalten und noch einmal so viel wie möglich mitzunehmen, bevor ich zehn Tage lang das Leben in Berlin verpassen werde. Wie dem auch sei, beeinträchtigen diese Abschiedszeremonien auch immer den Reiseweg. Der durch sie erlangte Zustand, der etwas verstrahlten Übermüdung, gibt mir auf eine Art und Weise die Möglichkeit und den Schutz, meine Umgebung durch eine polsternde Wolke zu betrachten. Und die war diesmal auch wirklich nötig, da die Flugzeuge der Ukrainian International Airlines ganz schön alt und wackelig sind und ich extrem froh war, dass die wetterbedingten Turbolenzen erst auf dem zweiten Flug von Kiev nach Tiblisi einsetzten.

Der Flughafen in Kiev sieht in der Ankunftshalle, dort, wo es Passkontrollen gibt und man in die entsprechenden Terminals bzw. zur Gepäckausgabe weiter geleitet wird, nicht anders aus als die vielen mir bekannten ukrainischen Bahnhöfe. Alles ist grau und die Militärbekleidung mit Hütchen für die Frauen und mit Sternen besetzten Abnähern auf den Schultern erinnern sehr an Sowjetzeiten. Geht man dann allerdings eine schmale graue Treppe hinauf in die Wartehalle ist man sofort im westlichen Kapitalismus angekommen. Große Fensterfronten auf der einen Seite präsentieren einen Ausblick über den Flughafen und die ihn umgebende Weite, die in Verbindung mit einem farbenfrohen Sonnenuntergang tatsächlich ein sehr schönes abendliches Schauspiel bieten. Auf der anderen Seite der Sitzreihe ist man dann umgeben von glänzenden Duty Fee Shops und Filialen unterschiedlicher amerikanisch anmutender Café und Restaurant Ketten. Erst der Besuch des Klos und der ganz eigene Geruch dort, lassen einen sofort wieder wissen, dass man doch in der Ukraine und nicht “irgendwo” auf der Welt ist.
Dieses Zusammentreffen von modernen Ansprüchen, und der noch nicht vollständig geglückten Implementierung dieser, wurde anschaulich von einer Person hervorgehoben, die mit abgespreizten Händen vor den Waschbecken stand und mich fragte, ob ich ihr erklären könne, wie man denn Wasser aus diesen Hähnen ohne Drehknöpfe bekäme. Sensoren die das Wasser automatisch angehen lassen, wenn man die Hände davor hält, kannte sie nicht und auch, dass die Seife aus einem kleinen Hahn direkt aus der Marmorplatte in der die Waschbecken eingelassen waren kommt, ließ sie nur mit dem Kopf schütteln. Leider (oder zum Glück) ist mein Russisch nicht gut genug, um irgendeine Art von Konversation dazu aufrechtzuerhalten, aber zum Verstehen was sie will und um ihr zu zeigen, wie dieser moderne Spielkram funktioniert, hat es immerhin gereicht.

Auch wenn es mich etwas beschämt, wie schlecht mein Russisch nach all den Jahren des Lernens noch immer ist, so bin ich doch auch froh, dass ich es überhaupt kann. Dass ich lesen kann was irgendwo geschrieben steht, dass ich die Zahlen verstehe und zumindest alles überlebenswichtige artikulieren kann. So konnte der Taxifahrer, der mich vom Flughafen in Tbilisi zu meinem großartigen Gastgeber fuhr, mir auf der Strecke von neuen Einkaufszentren und anderen neuen Dingen, aber dennoch schlechten Strassen erzählen und ich in Erfahrung bringen, dass die große Straße die vom Flughafen wegführt seit neustem “George Busch Street” heißt. Seiner Meinung nach wird es sicherlich auch bald eine Merkel und eine Sarkozy Straße geben. (Warum er neben Merkel ausgerechnet Sarkozy nannte, sollte mir kurz darauf klar werden, als wir den Freedom Square erreichten, der in einer georgischen, europäischen und französischen Flagge BonBon-artig verpackt war. In der vorher gehenden Woche hatte Sarkozy Georgien besucht und dieses Ereignis ließ den Präsidenten veranlassen, jenen Tag zum nationalen Feiertag auszurufen, an dem alle Geschäfte und öffentlichen Einrichtungen geschlossen blieben. Der Grund war wohl um Sarkozy mit der größtmöglichen jubelnden Menge zu begrüßen. Da aber, wie mir später erklärt wurde, die Georgier sehr träge seien und sich nur schwer von solchen Aktionen begeistern ließen, mussten trotzdem Menschen vom Land, mit Geld geködert und mit Bussen transportiert, aus den Dörfern abgeholt und zum Jubeln in Tbilisi abgesetzt werden.)

Während ich nach einem Tag, den die Reise hierher gedauert hat, abends mehr oder weniger nur noch ins Bett fallen konnte, war der erste Tag alles andere als langweilig. Ich habe im letzten Jahr sicher noch nicht alles von Tbilisi gesehen, aber doch viele Tage und aufregende Spaziergänge hinter mir. So war mir nicht nach Sightseeing und rausgehen (das stürmisch-regnerische Wetter hatte da keinen unwesentlichen Anteil dran) und ich entschloss mich während mein Gastgeber an der Uni war, von seiner Wohnung aus ein bisschen zu arbeiten, was immer wieder sabotiert wurde, weil wegen des Sturms abwechselnd entweder das Internet oder gleich der ganze Strom ausfiel.

Abends haben wir uns dann im englischen Buchladen mit einem deutschen Freiwilligen getroffen, der seit einem Monat in Tbilisi ist. Während mein Gastgeber seine Flüge für die im Winter anstehende Europareise buchte, konnten wir dort unsere Coming-Out-Stories oder vielleicht auch eher den kritischen Umgang damit austauschen. Von dort ging es dann weiter zu einem Bekannten, der jetzt in den Räumen der ehemaligen LGBTQI Organisation “Inclusive” wohnt und gerade plant mit Freunden ein linkes soziokulturelles Zentrum zu eröffnen. In Georgien geboren, ist er einen Großteil seines Lebens in Italien aufgewachsen und scheint sich noch nicht wirklich sicher zu sein, ob die Georgier_innen schon bereit für linke Selbstorganisation sind. Ich bin mir ziemlicher sicher, dass Interesse da ist und hoffe, dass sie bald anfangen werden, um das selber herauszufinden!
Etwas später kam dann noch eine Freiwillige aus England, die schon seit einigen Monaten in Georgien ist und grade von einem Hitchhiking Trip aus dem Iran wieder kam. Es gab viele Geschichten über Grenzübergänge, Gastgeber_innen, Missverständnisse und andere mehr oder weniger lustige Begebenheiten und auch die Erkenntnis, dass es durchaus etwas ganz anderes ist als Junge oder Mädchen zu Hitchhiken. Als dann noch weitere zehn Freiwillige und Austauschstudent_innen aus Finnland, Litauen und Deutschland vorbei kamen, hatte ich kurz die Befürchtung, dass der Abend von einer interessanten Gesprächsrunde zu einer unkoordinierten Erasmusfeier umschwanken würde – dem kam aber dann zum Glück der Zufall entgegen.

Ich hatte am Abend, als wir durch die Stadt gegangen waren, schon ein altes Haus gesehen, in dem unten eine Bank Filiale war, aber die Beleuchtung und die Köpfe, die Lautsprecher und die Atmosphäre, die in der ersten Etage auszumachen waren, einen netten Ausgehort zu versprechen schienen. Als wir nun in dieser großen Gruppe durch die Stadt stolperten, auf der Suche nach einem Ort, an dem es genug Platz für alle gab und der auch noch ein bisschen geöffnet bleiben würde, hielt uns, und dafür liebe ich Georgien, ein Mädchen an und fragte ob wir nach einer Party suchten. Sie zeigte uns eben jenes Haus was mir schon vorher aufgefallen war und meinte wir sollten auf jeden Fall dort hingehen, weil das die beste Party des heutigen Abends in Tbilisi wäre. Nicht nur, dass der Minimal-Sound der mir beim Betreten des Gebäudes gleich verlockend entgegen trat, schon gewisse Erinnerungen und damit verbundene Hoffnungen in mir weckte, an der Theke traf ich auch gleich auf ein bekanntes Gesicht.

Irgendwann im August diesen Jahres bekam ich eine mail, in der stand, dass sich die Leute von EIF (über deren Organisation ich bereits im letzten Jahr an einem Training Course in Georgien teilgenommen hatte) freuten zu sehen, dass ich nun bei Amaro Drom e.V. für die Koordination der Freiwilligen zuständig sei. Sie hätten noch einen freien Platz für eine Studienreise zu Freiwilligendiensten in Georgien und würden mich gerne mit dorthin nehmen. Als ich im letzten Jahr Georgien verließ, hatte ich nicht in Erwägung gezogen noch einmal dorthin zurückzukehren, weil es doch noch so viele andere Orte auf der Welt zu entdecken gab. Nun aber, mit der Möglichkeit einer Rückkehr konfrontiert, stand es für mich außer Frage, wieder dorthin zu wollen. Tatsächlich war die Vorfreude so groß, dass kurz vor der Abreise doch noch die Befürchtung aufkam, dass es gar nicht so gut wie im letzte Jahr werden könne.

Außer meinem Gastgeber (der mich seit meinem letzten Aufenthalt bei ihm, auch zwischendurch in Berlin besuchte) hatte ich niemanden meiner letztjährigen Bekanntschaften darüber informiert, dass ich in Georgien sein würde. Dies hatte vor allem den Grund, dass ich keine Lust auf Terminstress hatte, aber auch, weil mich das Spiel mit dem Schicksal immer wieder reizt. Dinge passieren schon auf ihre Art und Weise, dass sollte mensch nicht zu eigenmächtig planen, sondern die Situationen viel mehr auf sich zukommen lassen. Darum war es um so schöner und bestätigender P., den letztjährigen Leiter oben schon erwähnter LGBTQI Organisation zu treffen, der mich damals schon zu einer tollen Party an einem See nahe Tbilisi mitnahm und mich mit unwahrscheinlich vielen Aktivist_innen und vor allem netten und interessanten Menschen aus Georgien, Armenien und Azerbaijan bekannt machte. Nicht nur, dass wir uns dort wieder sahen, im Gespräch stellte sich dann auch heraus, dass der Ort bis vor kurzem hauptsächlich der Treffpunkt für die Schwul- und Lesbenszene Tbilisis gewesen ist, die Musik und Atmosphäre aber, wie so oft, zu gut war und nun auch ein großes Hetero-Publikum anzieht. Als Schutzraum funktioniert es aber desto trotz und so wurde der erste Abend in Tbilisi ein rauschender – voller neuer und alter Bekanntschaften und sogar für mich durchaus tanzbarer Musik.

Ich muss ganz ehrlich zugeben, dass ich gestern, an meinem dritten ganzen Tag in Tbilisi, das erste mal wirklich bei Tageslicht draußen war. Das war durchaus nicht so geplant, aber hatte den positiven Nebeneffekt, dass ich mein neues Dissertationexposé bis auf die Literaturangaben nun fast fertig habe. Nachdem ich am zweiten Tag mit meinem Gastgeber Spaghetti mit Tomatensoße auf indische Art gekocht hatte, was sehr lecker und spannend war, traf ich mich mit jenem oben schon erwähnten deutschen und einigen weiteren Freiwilligen in ihrer Wohnung in der Altstadt Tbilisis. Nun, da ich mich beruflich so viel mit dem Freiwilligendienst und den Ansprüchen der Freiwilligen in Deutschland auseinander setze, aber meine persönlichen Erfahrungen in post-sowjet Regionen gesammelt habe, frage ich mich immer wieder was denn so die gerechtfertigte Erwartungen an Unterkünfte und Lebenshaltung seien. Ich muss immer noch an die beiden Mädchen in Gat (Ukraine) denken, die sich ein Jahr zu zweit ein höchstens 10qm kleines Zimmer geteilt haben, eine Gastmutter hatten die ständig um sie herum wuselte, es kein warmes Wasser in der Wohnung gab und sie zum Klo ganz schön weit nach draußen mussten. Gleichzeitig ist das den allgemeinen Lebensumständen der Dorfbevölkerung angepasst. Ähnlich ist es auch hier. Die eine Wohnung der Freiwilligen in Tbilisi ist in einem der kleinen krummen und schiefen verwinkelten Häuser gelegen, die die gesamte Altstadt ausmachen. Sie teilen sich die Zimmer zu zweit, diese sind aber groß und geräumig, das Badezimmer ist neu und sie haben eine voll funktionsfähige Küche. Da insgesamt 12 Freiwillige von der gleichen Organisation in Tbilisi sind, sind jeweils sechs in einer WG untergebracht. Die einen eben in der Altstadt, die anderen in einer Plattenbau-Siedlung etwas außerhalb. Da sich die Freiwilligen viel austauschen und gegenseitig besuchen, finde ich diese Aufteilung großartig, denn so ist ihnen die Möglichkeit gegeben gleich zwei Wohnrealitäten mitzubekommen – denn die Mehrzahl der Menschen in Tbilisi wächst sicherlich in jenen etwas außerhalb gelegenen Plattenbausiedlungen auf.

Am Samstag Nachmittag ging dann das Programm mit der Studienreise-Gruppe los. Wie gewohnt gab es Ice-Breaking-Games und Namensspiele. Ich bin inzwischen wirklich froh, dass es kreativere Methoden dafür gibt, als das frühere Ball hin und her werfen, um sich die Namen zu merken und gleichzeitig auch ein bisschen etwas über die unterschiedlichen Teilnehmer_innen zu erfahren. Diese waren zwischen 20 und Mitte 40, aus Azerbaijan, Armenien, Georgien, Russland, Ukraine, Slowakei, Tschechien, Polen, Estland, Finland, Deutschland, Österreich, Frankreich, Italien und Portugal. Mit ca. zehn Teilnehmer_innen mehr als beim Training Course im letzten Jahr, teilte sich die Gruppe doch während der Woche mehr in Untergrüppchen auf und ich ärgere mich immer wieder darüber, wie viel schwerer es mir fällt mit den Leuen zu kommunizieren, die ich eigentlich spannender finde und mit denen ich mir wahrscheinlich auch mehr zu sagen hätte. Vielleicht liegt das daran, dass das meist die Menschen sind, die auch ein bisschen mehr Zeit zum auftauen und um sich zu öffnen brauchen, vielleicht steh ich mir da aber auch gerne ein bisschen selbst im Weg. Aber da ich mich nicht die ganze Zeit ärgern wollte, habe ich den Kampf gegen meine eigenen Einschränkungsmechanismen so gut es ging aufgenommen und es Richtung Ende dennoch hinbekommen mit allen zu reden und besonders einen schönen Nachmittag in Batumi, im strömenden Regen, aber dafür in besonders netter Begleitung, zu erleben.

Der zweite Tag der Studienreise wurde zum Grundlagenaufbau genutzt. Wir haben ein City Game gespielt, um mit der lokalen Bevölkerung in Kontakt zu kommen und sie zu Freiwilligendiensten und den Konflikten in ihrem Land zu befragen. Spannend war dabei, dass keiner wirklich eine Aussage zu den Konflikten machen wollte. Die einzige die überhaupt bereit war mit uns darüber zu reden, hat ganz klar gesagt: “Ja, es gibt die Konflikte und das ist sehr schade, aber was ich dazu denke, möchte ich nicht öffentlich kundtun.” Dabei kann die Tatsache, dass viele auf Russisch gefragt haben, eine Rolle gespielt haben, obwohl doch von fast allen Georgier_innen während der Reise sehr differenziert gesagt wurde, dass sich nichts gegen die russische Bevölkerung hätten, sondern nur etwas gegen die russische Politik.

Im Gegensatz zu dem Conflict Management Training Course im letzten Jahr, wo es mehr um das theoretische Konflikt lösen ging, wurde in diesem Jahr sehr viel mehr auf die lokalen Konflikte Bezug genommen. Und obwohl sich sicher alle Teilnehmer_innen, die nicht aus der Region kamen über die Situation(en) im Kaukasus informiert hatten, vom Krieg und den russischen Angriffen auf Südossetien und Abchasien wussten, war es doch relativ schwer sich vor der Ankunft hier in die Situation hineinzudenken – besonders wenn man sich in Tbilisi zwischen schicken Ladenketten, Bars und Cafés bewegt und alles nach einem (aus kapitalistischer Sicht betrachteten) aufstrebenden Leben Richtung Westen aussieht.

Darum war es für viele von uns um so beeindruckender eins der Flüchtlingslager für die IDPs (Internally Displaced People) zu besuchen. Und das Bild hier kann den Eindruck gar nicht annähernd wieder geben. Zweitausend Häuser die exakt gleich aussehen, in Reihen angesiedelt sind und die sich irgendwo in Nirgendwo befinden. Es gibt eine Schule, ein Rathaus, eine Bank und eine Post und ansonsten weder Möglichkeiten zu arbeiten noch Gründe Kontakt zur restlichen Bevölkerung aufzunehmen. Außerdem bekommen die Bewohner dieser “Siedlung” nur limitierten Strom und Gas und fast kein Geld, um sich selber etwas zu kaufen. Man sieh und spürt eine Bedrückung, sobald man das Gelände (das auch noch eingezäunt ist) betritt. Die Lehrer_innen und Jugendclub Leiter_innen die wir getroffen haben, meinten dass der Frust und die dadurch bedingte Aggressivität sehr hoch seien.

Es gab einige Gesprächsrunden, in der die georgischen Teilnehmer_innen von der Zeit des ersten Konflikts 1991/92 berichteten, wo viele von ihnen selbst geflohen sind, oder in der Grenzregion gelebt haben, in die die Flüchtlinge strebten. Damals gab es keine staatliche Unterstützung und viele von ihnen leben immer noch in Armut in ehemaligen Hotels und Schulen, die damals als Notunterkünfte genutzt wurden. Gleichzeitig war es damals aber wohl auch noch einfacher neue Geschäfte oder ähnliches aufzubauen, wenn man gewisse Beziehungen und wohl vor allem auch die Kraft dazu besaß, nachdem man alles verloren hatte sich wieder ein neues Leben aufzubauen. Egal welche der Teilnehmer_innen aus dem Kaukasus man nach den Gründen für die Konflikte fragte – während es in Georgien auch gerade ruhig ist, in der Grenzregion zwischen Azerbaijan und Armenien sterben immer noch täglich 3-10 Menschen in bewaffneten Auseinandersetzungen – sie alle zeigten eine gewisse Ratlosigkeit, aber auch einen starken Kampfgeist sich dieser so ausweglos scheinenden Situation gewaltfrei entgegenzustellen. Das Hauptproblem scheint auch hier mal wieder in einem Interessenkonflikt zwischen Russland und “dem Westen” zu liegen. Russland unterstützt die Konfliktzonen und Separatisten, um Konflikte zu verstärken und zu unterstützen und damit die Region, die verbündet über zu viele Ressourcen und Macht verfügen könnte, schwach zu halten. Der Westen, seien es die USA oder Europa, probieren dagegen unter dem Vorwand die jungen Demokratien zu unterstützen ein kapitalistisches System aufzubauen, von dem sie selbst profitieren können. Die Hoffnung die bleibt, liegt hier eindeutig in der jungen Generation, die Menschen zwischen 20 und Mitte dreißig, die an internationalen Begegnung teilnehmen, Freiwilligendienste im Ausland machen und dort Erfahrungen sammeln, die sie in ihren eigenen Ländern oder Regionen wieder einbringen wollen. Und dabei ist es für mich sehr spannend gewesen zu sehen, dass der Blick dafür nicht zu westeuropäischen Ländern geht, sondern viel mehr zu den neuen EU Staaten, wie Polen, Tschechien oder Estland, deren Transformationsprozesse auf Grund einer viel ähnlicheren Vergangenheit ganz andere Anknüpfungspunkte für die Jugend hier bieten.

Das veranschaulichte auch eine spannende Diskussion über den strukturellen Aufbau von Organisationen in Frankreich und Georgien. Während Frankreich den demokratischen Prozess innerhalb der eigenen Organisation positiv hervorhob, den ein Verein mit Plenarsitzungen, Abstimmungen und Konsensentscheidungen mit sich bringt, sagte Georgien, nicht ohne einen gewissen Zynismus: “Vielleicht ist die Zeit für langatmige demokratische Prozesse, wie sie bei euch stattfinden langsam vorbei. Jetzt ist die Zeit zu handeln!” Und dass wir, als globale Gesellschaft, uns ernsthaft Gedanken über Alternativen zu den aktuellen politischen Systemen machen müssen steht außer frage. Das es in mehr und mehr Ländern Menschen gibt, die sich solidarisch verbünden und durch Straßenaktionen ihren Widerspruch zum Ausdruck bringen ist nur ein Zeichen für den hoffentlich bevorstehenden gesellschaftlichen Umbruch. Von mir dazu vielleicht hier bald mehr, ansonsten empfehle ich dazu “Der kommende Aufstand” oder einfach sich ein bisschen umzuschauen und selber Gedanken zu machen.

Inzwischen sitze ich wahnsinnig übermüdet in Kiew am Flughafen und bin unglaublich froh diese Reise angetreten zu haben. Wie immer waren die Menschen sicher das beeindruckendste was mir begegnete, auch wenn die georgische Szenerie durchaus ihre Reize hat – mit Burgruinen in Hügellandschaften, riesige Wellen und wirklich spannenden, kreativen Neubauten. Als ich letztes Jahr hier war, war ich mir nicht sicher, ob ich jemals wieder kommen würde, in der letzten Woche wurde es einfach klar, dass ich wohl immer wieder kommen muss. Und auch wenn noch nichts in trockenen Tüchern ist, so besteht doch für mich nun der konkrete Plan, im nächsten Jahr ein Partner Building Seminar in Georgien, mit jungen LGBTQI Aktivist_innen aus dem Kaukasus und anderen Regionen zu veranstalten.

Es fällt mir schwer die Highlights dieser Reise zu nennen, weil es zu viele gab. Gestern z.B. gab es in einem Park eine Living Library, die von lokalen und internationalen Freiwilligen organisiert wurde. Das Konzept der Living Library ist so einfach wie effektvoll. Menschen, die vielfach Diskriminierungen ausgesetzt sind erzählen Interessierten aus ihrem Leben, um so Kontaktängste abzubauen. Es gab Muslime, Blinde, Kurden, Ex-Gefangene, Vegetarier_innen, Journalist_innen und eine Feministin, die irgendwie natürlich meine erste Wahl war. Sie arbeitet in einer lokalen LGBT Organisation und wenn alles klappt werden sie unsere Partner für das Projekt im nächsten Jahr. Für Ausländer_innen wie mich, die an der Living Library teilnehmen wollen gab es Übersetzer_innen und auch wenn wir bei unseren Gespräch eigentlich keine brauchten, fragte meine, ob sie nicht trotzdem dabei bleiben könnte. Und das war auch gut so, da sie tatsächlich viele Fragen hatten, auf die wir zu zweit sicher nicht eingegangen wären: Ab wann kann man sich eine Feministin nennen? (und es war toll ihre freudiges Grinsen zu sehen, als wir gesagt haben, dass wenn sie sich für Gleichberechtigung und Selbstbestimmung von Frauen stark macht, sie sich durchaus als Feministin bezeichnen kann) Aber noch viel wichtiger: Warum versteht mich keine_r, wenn ich mich dafür einsetze? Und wie kommt es überhaupt zu der Ungleichheit?

Neben den ganzen wundervollen Weltbürger_innen, die ich kennengelernt habe, sollte aber auch die georgische Gastfreunschaft nicht unerwähnt bleiben. Egal wo man hinkommt, man wird sofort freudig aufgenommen und interessiert ausgefragt. Als ich an meinem letzten Abend mit noch halb vollem Bier die Café Gallery verließ – in Deutschland würde ich das Bier wohl einfach irgendwo abstellen, weil alle extrem skeptisch wären, wenn man ein angebrochenes Bier abgeben wollte – war es hier für mich ganz klar zur nächsten herumstehenden Gruppe zu gehen und zu fragen, ob sie das Bier haben wollten. Und dann ist es nicht so, dass ich das einfach dort stehen lassen könnte. Erstmal vorstellen, austauschen was man so macht und dann Konjak trinken. Auf die internationale Freundschaft und den Austausch, denn ohne Toast zu trinken geht bei Georgier_innen nicht.

In Kobuletti begrüßte mich der Hotelbesitzer gleich mit einem Kuss, weil er mich vom letzten Jahr erinnerte und selbst eine der Ladenbesitzer_innen im Ort, erinnerte sich sofort daran, dass ich bereits früher dort gewesen sei. Am letzten Abend in Kobuletti, an dem ich noch mit einigen weiteren übrig gebliebenen dort verweilte, wurden wir auf eine vorbereitende Hochzeitsfeier eingeladen. Eigentlich nur auf einem Spaziergang durch die Nacht, fanden wir uns auf einmal in einer erleuchteten Halle mit einigen Menschen darin wieder und wurden zu Konjakt, Wein, vielen Fragen und noch mehr zu Essen eingeladen. Also liebe Leser_innen fahrt nach Georgien! Wenn ihr Kontakt zu Menschen in Tbilisi (oder auch woanders) braucht, die sich freuen Reisende aufzunehmen, schreibt mir. Mit Englisch kommt man bei der jüngeren Bevölkerung sehr gut zurecht, wenn man auch noch Russisch kann, gibt es nirgendwo Verständigungsprobleme. Und, wie mensch in Georgien sagt: “Wenn du dich an die Party vom letzten Abend nicht mehr erinnern kannst, dann war es eine fantastische Party!”

Interessanterweise scheint es mir einfacher in weiter entfernte Regionen zu reisen als in nahe gelegene. Sind die Leute außerhalb des deutschen Sprachraumes freundlicher? Hängt es damit zusammen, dass ich nicht alles um mich herum verstehe? Sind die Menschen hilfsbereiter weil sie sehen, dass ich offensichtlich fremd bin (und vielleicht Geld für sie aus mir herausspringt)? Schäme ich mich, weil ich nicht alles verstehe, obwohl um mich herum doch nur eine Variation meiner Muttersprache gesprochen wird (und die Leute alles verstehen was ich sage, aber ich sie nicht)? Genau kann ich das nicht sagen.

Und so bin ich nun in Wien, verwirrt von diesem Mix aus Verständlichkeit und furchtbarer Anstrengung in bekannten Worten einen anderen Sinn zu finden und trotzdem könnten die Umstände für eine Neubesinnung kaum besser sein. Ein Büro voller Frauen, mit den unterschiedlichsten Ansätzen und Hintergründen, aber wohl keine die sich nicht als Feministin bezeichnen würde. Mit großem Interesse an unserer Arbeit bei Amaro Drom und gleichzeitig sehr bereit detaillierte Einblicke in ihre Arbeit und ihr Privatleben zu geben. Sei das beim Kaffe/Frühstück/Zigarette in der Büroküche, beim Mittagessen mit einer ehemaligen Kollegin am Juridicum oder der gemeinsamen Projektarbeit dazwischen (wie machen wir das mit der Abrechnung? welche Sprecher_innen können wir austauschen, was für Ideen gibt es sonst noch?).

Wie sehr würde ich mir mehr von einer solchen entspannten und engagierten Arbeitsatmosphäre auch zuhause wünschen. Das Partnerbüro, in dem ich hier zum Austausch bin, ist von der IG Kultur, die sich als kulturpolitische Interessenvertretung und Beratungsinstanz im Auftrag von Kulturinitiativen verstehen. Sie agieren quasi als Dachverband für größere und kleinere kulturelle Vereine, geben spannende Publikationen (wie z.B. die Risse) heraus und beschäftigen sich mit politischen genauso wie kulturellen Themen aus einer kritisch antirassistischen und (queer)feministischen Perspektive.
Die Person mit der ich schon vor meiner Ankunft hier in Kontakt stand und in deren Stadtwohnung ich untergebracht werden sollte, während sie mit ihrer Familie ins Gartenhaus zieht (klingt das nicht toll? Stadtwohnung und Gartenhaus… das war immer mein Traum…), ist leider in der letzten Woche das Auto kaputt gegangen. So war ich, bis es heute von der Reparatur zurück kam in einem Hotel untergebracht, in dem mir gleich bekannte Gesichter entgegenblickten. Rocko Schamoni, Rhythm King and Her Friends und Robote in Disguise waren auch schon dort und ließen mich gleich in vertrauter Umgebung wähnen. Internet gab es zwar weder im Hotel, noch in der Wohnung, in die ich inzwischen gezogen bin (eigentlich schon, nur grade nicht) aber das ist nicht das schlechteste, um wieder ein bisschen mehr zu mir selbst zu finden und zu beginnen die gerade gefassten Entschlüsse für meine Zukunft in Gange zu bringen.

Ich glaube ich habe schon lange nicht mehr eine Reise so sehr als Zäsur ansehen mögen und auch für mich gebraucht, wie gerade jetzt. Die letzten Wochen waren sicherlich die stressvollsten, an die ich mich erinnern kann. Und das heißt nicht, dass ich viel zu tun hatte, sondern hauptsächlich, dass viel zu viel Verantwortung auf mir lastete und das Wort Überforderung einen ganz neuen Sinn für mich bekam. Ich war nicht von einer Situation oder Aufgabe überfordert, insofern als dass ich nicht wusste wie ich auf etwas reagieren sollte oder konnte, sondern ich war so viel gefordert, dass irgendwann kaum mehr als eine Hülle von mir übrig zu sein schien, die alles gegeben hatte und in der nichts mehr an Kraft vorhanden war.

Das positive an solchen Tiefpunkten ist, dass man das zu schätzen lernt, was einen wieder stark macht; Freunde die für einen da sind, die sauer sind auf die Umstände die zu dem Tiefpunkt geführt haben; neue Menschen denen ich mit einem ganz anderen Respekt gegenübertreten konnte, weil ich ihnen für ihre Unvoreingenommenheit, Freundlichkeit und Akzeptanz einfach so dankbar war und bin und genauso ein Zuhause in dem ich mich gerne aufhalte und wo ich mich wohl und sicher fühle. Auch merkt man in so einer großen Erschöpfung nicht nur wo offensichtlich die eigenen Grenzen liegen, sondern auch die Summe von kleinen Dingen, die einen schon vorher gestört haben, mit denen man unzufrieden war, aber die einzeln betrachtet nicht genug Gewicht hatten, um aus dem Trott der sicheren Gewohnheit auszubrechen.

Auch wenn ich nicht weiß wo ich ankommen möchte, gespannt bin auf Dinge die sich ergeben, die einem plötzlich in den Schoß fallen oder den Weg versperren, so möchte ich doch eigentlich wissen, dass das was ich jeden Tag mache mich zufrieden stellt und vorwärts bringt. Ich fürchte, dass dieses Jahr ein Abstecher war, der mich von meinem eigentlichen Weg abgelenkt hat, aber auf dem ich deswegen nicht weniger viel gelernt habe. Und wenn es nur ist, dass ich an der nächsten Kreuzung wohl eine Richtung von vornherein ausschließen können werde.

Mittwoch, mein zweiter Tag hier, war so gut, dass ich schon fast wieder Lust hätte was trinken zu gehen und mit dem ganzen alleine sein und reflektieren aufzuhören. Ich war in Linz. Und um ehrlich zu sein, bis ich losgefahren bin und sah, dass der Zug weiter nach München fährt hätte ich geschätzt, dass das eher südlich von Wien sei. So ist das, wenn man keinen Internetzugang hat, Reisen für einen geplant werden und man sich nicht wirklich vorbereiten kann.

Am Bahnhof wurde ich von Stefan abgeholt, der der Obmann (ein neues Wort was ich auf dieser Reise gelernt habe) von der IG Kultur ist und auch noch in allen möglichen anderen Kulturvereinen tätig ist. Außerdem sammelt er gerade seine ersten Erfahrungen in Basisdemokratie, seit er eins von sechs Vorstandsmitgliedern einer Freien Schule in Linz ist. Er hat mir einiges über die (Mis-)Erfolge von Linz als Kulturhauptstadt erzählt und dann sind wir gemeinsam zu Nicole gefahren, die Leiterin des einzigen Sinti und Roma Vereins in Österreich ist. Der Verein heißt “Ketani”, was “miteinander” bedeutet und ich denke mal, dass sich das darauf bezieht, dass dies eben der einzige Verein ist, der mit Sinti und Roma arbeitet, während alle anderen Vereine in Österreich zumindest nur Roma in ihrem Namen haben.

Als wir rein kamen hab ich schon gleich den Blick bemerkt, der sich dann sehr schnell durch die Frage “Aber du bist keine Romni oder Sinteza?” auch verbalisierte. Mein sich in den letzen Wochen angestautes “Nein, bin ich nicht, werde ich nie sein und habe auch selber keine Lust irgendwas zu vertreten, was ich nicht bin.” polterte daraufhin fürchte ich ziemlich emotional aus mir raus.
Aber das war vielleicht auch gar nicht so schlecht, weil damit so ziemlich alle Barrieren gebrochen waren und wir uns stundenlang einfach richtig gut über unsere Arbeit, was wir machen, was wie läuft und was uns ankotzt unterhalten haben. Sehr, sehr erfrischend und befreiend. Nach dem Gespräch und der Einführung in ihre Arbeit – sie machen viel Erinnerungsarbeit, haben legale Plätze für Durchreisende organisiert und helfen genau wie Amaro Drom vielen Menschen beim Papierkram -  haben wir dann erst im Café ihres Mannes einen Kaffe getrunken und danach Kaiserschmarren gesessen. Ihr Cousin kam irgendwann dazu, der gerne mal länger nach Berlin kommen würde und dann musste ich mich mehr oder weniger auch schon wieder auf den Weg Richtung Wien machen.

Und war tatsächlich ein bisschen traurig darüber. Aber da sie und ihre Organisation auch beim Romanistan Projekt mitmachen, wegen dem ich ja hier bin, werden wir sicher in Kontakt bleiben und ich kann mich ein wenig freuen, eine tolle, neue, starke und kritische Frau kennengelernt zu haben und hoffe sie bei der ersten Romanistan Konferenz im November wiedersehen zu können.

Die letzten zwei Tage schlugen dann tatsächlich noch eine etwas andere Richtung ein, was noch viel toller war als ich zu hoffen gewagt hätte. Wien ist glaube ich eine der wenigen anderen europäischen Städte, in der ich mir auch vorstellen könnte zu leben. Aber der Reihe nach:

Nach einem relativ langen und effektiven Bürotag am Donnerstag hat mich eine meiner temporären Arbeitskollge_innen mit in die Rosa Lila Villa genommen, wo sie ab und zu noch Lesbenberatung macht und ich, als ich das letzte mal in Wien war, schlief. In der Villa, die bald 30-jähriges Jubiläum feiert, gibt es neben Beratungsangeboten für Lesben und Schwule ein Restaurant/Café und einige WGs. Und das Haus ist tatsächlich rosa und lila. Es gab gute Unterhaltungen über China und Menschen die sich im Ausland unmöglich benehmen, Konferenzen die wir (teilweise beide) besucht haben und leckeren Café, so dass wir uns danach freudig auf den Weg zum Screaming Females Konzert begeben konnten.

Und das war mal verdammt cool! Drei Menschen Anfang zwanzig aus New Jersey die so richtig schön gerockt haben. Und das im klassischen Hardrockstyle. Dem Publikum wurde kaum ein Blick zugewannt, dafür die Gitarre mit so einer Hingabe bespielt, dass wohl jede_r alte Rocker_in in schiere Begeisterung verfallen müsste. Und wenn eine Gitarre vielleicht schon immer als Schwanzverlängerung herhalten musste, schien das noch nie so evident wie auf diesem Konzert. Auf einmal war Hardrock dekonstruiert. Wenn Marissa ihren Mikrofon beim Singen fast ganz in den Mund nahm, dann war das nichts anderes als ein homosexueller Akt. Wenn man dann auch noch den Titel “Screaming Females” in die Betrachtung mit hinein nimmt – nichts an der Band löst irgendeine Assoziation mit schreienden Frauen aus – wird keiner ihrer Einflüsse so deutlich wie der Postmodernismus. Macht richtig viel Spaß!

Freitag gab es dann noch einen tollen sonnigen Stadtrundgang durch Wien und abends noch mal queer ausgehen mit Performance im brut und Bier und Musikaustausch im marea alta. All in all ein sehr spannender Ausflug mit vielen neuen Kontakten, die hoffentlich auch weiter bestehen werden und der Vorfreude im November dort wieder ein Wochenende verbringen zu können!

Unterkunft
Bei dem Vorbereitungstreffen hatte ich mir bereits ein Heim angesehen, in das Mädchen aufgenommen werden, die nach dem Erreichen der Volljährigkeit nicht mehr in den staatlichen Heimen bleiben können. Hier lernen sie, wie man einen Haushalt führt, den Garten bewirtschaftet und bekommen weiterführende Schulbildung. Im Vergleich zu den staatlichen Heimen wirkt dieser umgebaute Bauernhof wie das Paradies auf Erden und mir gefiel die Idee, dieses Projekt durch unseren Aufenthalt dort zu unterstützen. Gleichzeitig wollte die Heimleiterin eine sehr hohe Summe an Geld dafür, dass wir auf Matratzen in uneingerichteten Zimmern schlafen und die öffentliche Verkehrsverbindung in das Dorf (Pavlovo ca. 30km von Uzhgorod) sehr begrenzt ist, was zusätzliche Kosten und Zeit bedeutete, um zu unseren Einsatzstellen zu kommen.
Ich hatte mir während der Vorbereitungszeit Gedanken über Alternativen gemacht, aber ich traf gleich zu meiner Ankunft in Uzhgorod eins der Mädchen, die dort wohnten, und als sie mir begeistert erzählte, dass schon alles vorbereitet sei und sie sich sehr auf unsere Ankunft freuten, gab es für’s erste kein zurück mehr.

Und: die Kinder freuten sich auch wirklich über uns. So sehr, dass sie uns keinen Schritt alleine machen ließen.

Abstecher: Über das ukrainische Sozialsystem könnte man wahrscheinlich Bände schreiben, aber da ich das meiste nur vom hören kenne, hier nur zwei kurze Einblicke:
Viele Eltern lassen ihre Kinder nach der Geburt im Krankenhaus, weil sie kein Geld haben ein weiteres Kind zu ernähren. Der soziale Bereich, alles was Pflege, Lehre, Ausbildung, etc. angeht ist extrem unterbezahlt. Das führt dazu, dass die meisten Kinder in solchen Einrichtungen den ganzen Tag im Bett bleiben, nicht gefördert werden und deswegen auch keine sozialen Kompetenzen entwickeln, die ihnen ein gleichberechtigtes, selbständiges Leben ermöglichen. Von der Reformierten Kirche wurde vor über zehn Jahren ein Heim gebaut, dass diese Kinder mit Behinderungen aufnimmt, die in den Krankenhäusern sonst unter schlimmsten Verhältnissen vor sich hin vegetieren müssten.

In den letzten Jahren wurde vom Staat, der um seine begrenzten Mittel weiß, ein Programm initiiert, dass es Familien ermöglicht Kinder aufzunehmen und den Familien dafür die Kosten für Strom und Gas erlassen werden. Wahrscheinlich bekommen sie auch noch etwas Geld dazu, aber es scheint immer noch günstiger für den Staat zu sein, als die maroden Krankenhäuser und Heime in Stand zu setzen und die Betreuer_innen besser zu bezahlen oder mehr von ihnen einzustellen. Die Geburtenrate bei den meisten Ukrainer_innen ist ist sehr gering, viele Familien, zumindest die gut gebildeten, haben nur ein Kind, weil sie diesem auch eine gute Ausbildung ermöglichen wollen. Es kann durchaus sein, dass das Interesse an den Heimkindern wächst und solche Programme unterstützt werden, um dem Schrumpfen der ukrainischen Bevölkerung entgegen zu wirken.

Und das ganze weckt, wenn man es überträgt, erschreckende Züge: so wie Maria Theresia damals vielen Roma-Familien ihre Kinder wegnahm und sie in ungarische Familien gab, um aus ihnen gute Bauern zu machen, wird den Kindern hier auch vermittelt, dass ihre Roma-Eltern sie weggeben und sich nicht um sie gekümmert haben und Roma darum pauschal schlecht seien. In den Heimen, oder neuen Familien, werden sie von klein auf an mit den gleichen rassistischen Stereotypen aufgezogen wie die Mehrheitsbevölkerung. Dass das Problem ein gesellschaftlich wirtschaftliches und kein ethnisch kulturelles ist, wird nicht in Erwägung gezogen und den Teufelskreis zu durchbrechen ist so schwer.

Wenn du auf dem Land lebst und keine Möglichkeit hast ein gesichertes Einkommen zu erlangen und die einzige regelmäßige Geldquelle ein Kindergeld ist, dass du bis zum 5. Lebensjahr deines Kindes erhältst, würdest du dann nicht auch probieren ungefähr in diesem Rhytmus Kinder zu bekommen, um wenigstens irgend etwas zum überleben zu haben?
Gleichzeitig reicht das Geld auch für nicht mehr als das bloße überleben und du hast keine Möglichkeit davon auch noch eine Ausbildung geschweige denn eine regelmäßige Ernährung, Arztbesuche, etc. für deine Kinder zu finanzieren.

Als ich mich Abends mit einem jungen Ukrainer unterhielt, meinte er, dass 90% aller Roma schlecht seien. Ich ärger mich hier immer sehr über meine verbale Eingeschränktheit in Transkarpatisch zu kommunizieren, aber immerhin kamen wir immerhin irgendwann zu dem Punkt, dass er zugab, dass Roma-Kinder schon in Ordnung seien, aber die Erwachsenen halt nicht. Das ist nicht viel, aber damit kann man wenigstens einigermaßen darauf aufmerksam machen, dass die Diskriminierung durch die Mehrheitsbevölkerung zu dem beiträgt, wie sich einige erwachsene Roma verhalten.

Eine Freiwillige aus Uzhgorod erzählte, dass ein_e Ukrainer_in zu ihr meinte, dass die Roma alles schmutzig machen würden. Sie meinte darauf, dass das das absurdeste sei, was sie je gehört hätte. Alle Straßenkehrer_innen und Menschen die bei der Müllabfuhr arbeiten sind Roma. Wie würde denn die Stadt aussehen, wenn sie nicht alles sauber machen würden?

Auf meiner Fahrt nach Szernye einen Tag zuvor, wurde die Situation und der Aufbruch, den die Ukraine anstrebt auf zwei Plakaten an der Landstraße sehr anschaulich dargestellt: Zuerst gab es ein Bild von einem Fetus, das die Hände zusammenhielt als würde es beten/bitten, mit der großen Überschrift: “Mama, treib mich nicht ab!” Darauf folgte ein Plakat auf dem eine junge Familie zu sehen war, deren blonde Haare im Wind wehten, eine reiche Agrikultur angedeutet wurde und große, moderne neue Häuser abgebildet waren. Die Aufschrift lautete in etwa: Das ist unsere Zukunft, Ukraine!

Ergänzung: Ich habe in den letzten zwei Wochen das erste mal ein öffentliches Heim in Transkarpatien besucht und es war sicherlich der härteste Tag während meines Aufenthalts dort. Ich wollte seit Anfang des Jahres in dieses Heim, weil ein Junge, der gerade in Berlin ein Freiwilliges Soziales Jahr macht von dort kommt und einfach fantastisch ist. Nach allen Berichten die ich vorher über ukrainische Heime gehört hatte war ich beeindruckt, wie jemand so selbstsicher, sozial kompetent und offen aus einem ukrainischen Heim heraus kommen kann und dachte, dass dies sicherlich auch einiges mit den Umständen in diesem Heim zu tun hätte. Dort angekommen wurde dieses Bild sofort zerschlagen. Hinter einem hohen Zaun erwarteten uns Kinder, die nicht nur körperlich deformiert und schmutzig waren, sondern kaum Möglichkeiten hatten sozial zu interagieren. Sie kamen an, fassten uns an, am ganzen Körper, im Gesicht und das ohne Unterbrechung. Wir bekamen eine Tour und ich hatte an jeder Hand ein Kind, drei, die an meinen Armen hingen und eine die mir ohne Unterlass durch die Haare ging. Einer von ihnen konnte gut Deutsch, was er dort gelernt hatte. Alle waren aufgeschlossen, interessiert und haben alles aufgesogen was sie konnten. Ich war noch nie an einem Ort, an dem es so an Liebe gemangelt hat. In den Zimmern gab es nichts persönliches. Jedes Kind hat ein altes Bett mit der gleichen Bettwäsche. Auch wenn die Kinder alle da waren, an einem dran hingen, war es so schwer Kontakt aufzubauen. Sie waren ununterbrochen in Bewegung, mit zwei Kindern habe ich es für einen kurzen Moment hinbekommen Augenkontakt aufzubauen, oder durch Handdrücken Kommunikation festzustellen, ansonsten haben sie einfach nur probiert alles aus einem rauszuziehen. So schlimm.

Wenn man danach wieder zurück in unser Heim für Mädchen nach Pavlovo kommt, kann man die Ruhe und den Abstand den die Leute dort von uns gehalten haben wohl erst zu schätzen wissen. Und vor allem die Chance die sich für die Mädchen aus dieser Ruhe und dem geschützten Umfeld ergibt. Trotzdem konnten wir uns dort nicht richtig wohl fühlen. Die Probleme die wir mit unserer Unterkunft hatten, oder das Problem, das sie mit uns hatten war in erster Linie ein religiöses. Sie alle gehören einer Freikirche an (die Kirche des lebenden Gottes) und Alkohol und Zigaretten und Drogen jeder Art waren absolutes Tabu. So wurde das Bier, das wir am ersten Tag neben unserem Abendbrot eingekauft hatten mit Entsetzen begutachtet und uns mitgeteilt, wie schlecht das sei und, dass man so etwas nicht trinken dürfe.

Als wir am zweiten Abend nach Hause kamen, wurden ich von einer Betreuerin zur Seite genommen und in ihr Zimmer geführt. Dort wurde mir erklärt, dass sie Christen seien und Bier und Zigaretten deshalb auf keinen Fall erlaubt seien. Ich erwiederte, dass das kein Problem sei und wir uns gerne dafür vom Grundstück bewegen. Aber, das reichte ihr nicht. Dafür müssten wir schon das Dorf verlasen und in die Stadt gehen.

Abstecher: Am Tag davor saß ich abends mit Juliane und einigen amerikanischen Freiwilligen in einer Kneipe und alle haben viel rumgealbert. Immer wieder fiel durch einen von ihnen das Wort gay in einer scherzhaften, abwertenden Art und Weise und mir wurde von mal zu mal unwohler am Tisch. Was sag ich denn jetzt ohne als Spaßverderber_in da zu stehen? Ich bin irgendwann gegangen und habe dann am nächsten Tag langsam angefangen mit ihm zu reden. Erst sagte ich, dass ich überlege zum Pride nach Istanbul zu fahren, später zeigte ich ihm Fotos von der MOM Party. Ich habe wirklich keine Lust auf: “Hey, du verletzt mich, wenn du so redest!”-Gespräche, sondern möchte viel mehr erreichen, dass die Leute nicht automatisch von einer heterosexuellen Mehrheit ausgehen.
Natürlich ist es auf den ersten Blick mein Problem, wenn ich mich von ihrem Spaß angegriffen fühle. Wenn ich das direkt anspreche, habe ich aber das Gefühl, dass sie das genau so sehen. “Oh, sie hat ein Problem damit, dann ändere ich mein Verhalten ihr gegenüber.” Aber es geht ja nicht nur um mich. Und wenn er durch verschiedene Themen, die ich anspreche selber darauf kommt, dass sein witzeln vielleicht nicht immer auf Zustimmung trifft, habe ich die Hoffnung, dass er bei der nächsten neuen Person vielleicht auch erstmal nachfragt und nicht ins selbstverständliche Sprüche klopfen verfällt.

Ich habe wirklich einfach das Gefühl, dass ich zu alt bin um mich zu verstecken, oder mich in solchen Momenten unwohl zu fühlen. Ganz besonders gegenüber Menschen aus der westlichen Welt. Und genauso viel zu alt fühlte ich mich dann auch an jenem zweiten Abend in unserer Unterkunft in Pavlovo. Nach dem Gespräch mit der Betreuerin, als wir gemeinsam beim Abendessen saßen, wurde ich vor allen rausgerufen und mir wurde das Bier, als Schandfleck in eine Plastiktüte gehüllt, übergeben, damit ich es entsorgen? verstecken? austrinken? konnte. Der Kontext, dass viele Kinder aus Familien kommen, in dem die Eltern Drogen genommen haben und die Tatsache, dass die Finanzierung inkl. Ideologie von einer amerikanischen Freikirche kommt, erklärt das natürlich und wäre die Unterkunft günstig gewesen und wir hätten es nicht weit in die Stadt gehabt, wäre das auch alles kein Problem gewesen. Da wir aber fast so viel wie in einem Hotel zahlen mussten und keine Möglichkeit hatten uns abends woanders aufzuhalten, beschlossen wir einvernehmlich die erste Woche dort zu verbringen, über das Wochenende einen Ausflug nach Lviv/Lvov/Lemberg zu machen und uns in der zweiten Woche eine Unterkunft in der Stadt zu suchen.

Lviv/Lvov/Lemberg
Der Wochenendausflug bot nicht nur einen guten Bruch für die Unterbringung, sondern er war glaube ich auch für die Teilnehmer_innen eine Bereicherung, da sie alle vorher noch nie in der Ukraine waren. Uzhgorod ist eine süße kleine Stadt, die von wahnsinnig viel Geschichte, sich oft verändernden Grenzen und einer multikulturellen Gesellschaft geprägt ist. Lemberg hingegen ist, trotz der ebenfalls sehr bewegten Geschichte, inzwischen eine wahnsinnig ukrainische Stadt geworden. Für mich fällt das besonders dadurch auf, dass mein transkarpatisches Kauderwelsch, was mir ziemlich ukrainisch vorkommt, dort von niemandem verstanden wird. In Lviv fand gerade ein Jazzfestival statt, es war wahnsinnig heiß und nach einer kurzen Nacht im Zug, haben wir wohl die meiste Zeit in Cafés, Bars oder eben auf jenem Jazzfestival verbracht und konnten doch auch einen gewissen Eindruck von einer Stadt gewinnen, die sich in den letzten fünf Jahren von marode und charming zu einer poshen Touristenatraktion voller Hochzeitspaare gewandelt hatte.

Abstecher: Erst nach unserer Ankunft in Lviv am Samstag Morgen fiel mir ein, dass auf dem Ladyfest Leipzig eine Vertreter_in von einer Gruppe namens “Gender Lviv” einen Vortrag halten sollte. Auf Grund von Visa-Problemen konnte sie nicht kommen, aber ich freute mich sehr, dass zwei von der Gruppe nun vor Ort spontan Zeit fanden sich mit mir zu treffen. Gender Lviv entstand zusammen mit Leuten aus Polen und sie organisieren jedes Jahr unterschiedliche Veranstaltungen. Während es in den letzten Jahren Demonstrationen gab, die nie wirklich weit kamen (dafür gibt es in Lviv viele gut besuchte Demonstrationen und Veranstaltungen gegen Homosexualität), haben sie sich im letzten Jahr für ein Festival, mit Filmen und Ausstellungen entschieden. Eigentlich wollten sie auch Bands einladen, aber die zwei Bands mit weiblicher Besetzung wollten nicht spielen, weil sie sich nicht als feministisch definierten. Diese negative Resonanz, die alles erfährt, was sich kritisch mit Heteronormativität auseinandersetzt, führte auch dazu, dass sie “Gender” für ihren Namen wählten und nicht “Queer”. Erstmal mit kleinen Schritten anfangen… Aber es war toll zu sehen, dass es, wenn auch in geringer Zahl, dennoch starke, aktive Menschen gibt, die mit den gängigen Geschlechterrollen brechen und sich nicht verstecken wollen, die nach ihren Möglichkeiten Veranstaltungen organisieren, sich transnational vernetzen und ihre Interessen auch nach und nach durch die Auswahl der Themen ihrer Hausarbeiten (z.B. “Die Darstellung von Frauen in ukrainischen Medien”) in den Uni- und Wissenschaftsalltag einfließen lassen.

Das Projekt
Nach sechs heißen Stunden in der vollen Bahn, in dem einer unserer Teilnehmer_innen sogar noch zum Lebensretter wurde, bezogen wir erschöpft unsere neue Unterkunft in Uzhgorod. Das Romani Yag Hotel und Restaurant wurde 2008 eröffnet und gehört Aladar Adam, einen der 16 (?) Roma-NGO Leiter_innen aus Uzhgorod. Seine gleichnamige NGO hat unter anderem über Jahre hinweg eine ukraineweite Zeitung von und für Roma herausgegeben, Magazine für Kinder und Frauen, sowie einige Bücher veröffentlicht (u.a. zum Roma-Holocaust, ein Schulbuch mit Unterrichtseinheiten zu Geschichte und Kultur, ein Ukrainisch-Romanes Wörterbuch,…). Neben einer Existenzsicherung war vor allem das Restaurant auch dafür gedacht Berührungsängste abzubauen, Roma Kultur und gutes Essen zu verbinden und der Mehrheitsbevölkerung einen Zugang zu eröffnen. Meiner Erfahrung nach wurde es von vielen Ukrainer_innen viel mehr dazu genutzt, um sich daneben zu benehmen, aber vielleicht machen die das auch in allen anderen Lokalen in denen es Alkohol gibt, nur das ich dort nicht so oft dabei war. Das Geschäft läuft seit der Krise sehr schlecht, es kommen kaum noch Touristen nach Transkarpatien und auch Feiern werden öfter zu Hause als in Restaurants gefeiert.

Abstecher: Dennoch hört Aladar, der inzwischen auch nicht mehr der Jüngste ist, nicht auf Ideen zu entwickeln und sich Wege zu überlegen seine Umwelt positiv zu verändern. Er besitzt noch ein großes Grundstück in Schachta, einem der zwei Viertel Uzhgorod’s die eine sehr hohe Roma Population haben, aus dem er gerne ein Altenheim machen möchte. Viele der Roma gehören inzwischen Freikirchen an, die auf Grund eines viel niedrigschwelligeren Zugangs als die traditionellen Kirchen, auch Roma die Möglichkeit geben als Pastoren zu fungieren. Auch das Altenheim könnte mit so einer Kirche in Verbindung stehen. Und, da es natürlich an mir ist, die Mittel dafür zu besorgen, halte ich das auch für eine realistischeren Ansatz, als zu probieren Gelder durch offizielle Ausschreibungen dafür zu erhalten.

Unser eigentliches Projekt für das Sommerlager fand an zwei Roma-Schulen in Uzhgorod statt. Zita und das TOUCH Projekt haben bereits in den letzten Jahren in den ersten zwei Wochen der Sommerferien Sommerlager dort und im oben schon erwähntem Kinderheim durchgeführt. Der Ansatz ist, dass ihre Student_innen, dort praktische Erfahrungen zu ihrem Sozialpädagogik Studium sammeln können und die teilnehmenden Kinder eine schöne Zeit haben, in der sie spielen, toben, malen, basteln und Englisch lernen können. Unsere Aufgabe war es zum einen die Student_innen in ihrem Aufgabenbereich zu unterstützen, vor allem aber auch praktische Arbeit zu leisten, indem wir die Schulen streichen, um sie so etwas zu verschönern und persönlicher zu gestalten.

Unser ideeller Ansatz (wir zeigen durch körperlichen Einsatz, dass uns die Leute dort nicht egal sind) kam bei den Lehrer_innen nicht so wahnsinnig gut an. Sie sahen oder hofften vor allem auf Geld. Mehr als einmal kamen Fragen wie: “Wollt ihr uns nicht lieber das Geld geben, wir kaufen neue Türen und ihr macht euch eine schöne Zeit?” Auch die Umsetzung unserer kreativen Ideen war nicht so einfach wie wir uns das erhofft hatten. Die Farben, die die Lehrer_innen als annehmbar erachteten (an der 13. Schule, an der ich mitarbeitete, entschlossen wir uns eins der beiden Schulgebäude zu streichen) entbehrten sich für uns jeglicher Logik und so entschlossen wir uns, das Gebäude weiß zu streichen und die fensterähnlichen Absätze, die es in der Fassade gab, gemeinsam mit den Kindern zu bemalen.

Die Einreise in die Ukraine verlief für alle Teilnehmer_innen relativ chaotisch. Es gibt einfachere Sachen, als in die Ukraine einzureisen, egal ob man mit der Bahn, dem Auto oder dem Bus ankommt. Es werden einem Fragen gestellt die man nicht versteht und allgemein passieren Dinge, von denen man einfach nicht denkt, dass sie möglich wären. Nachdem dann trotzdem alle angekommen waren (natürlich gab es in unserer Unterkunft auch keinen Handy-Empfang, so dass das ganze noch mal komplizierter wurde…) haben wir uns zusammengesetzt um einen gemeinsamen Plan zu entwickeln. Eigentlich hatte ich eine Art Ralley vorbereitet, mit Fragen zu verschiedenen Themen, persönlichen Einschätzungen, geographischen oder politischen Informationen. Ich finde so etwas ist als Einstieg immer gut, zum einen für die Teilnehmer_innen, um einen Eindruck von der lokalen Bevölkerung und der Region zu bekommen, zum anderen aber auch für die lokale Bevölkerung, weil sie dadurch auch in Erfahrung bringt warum wir da sind und nicht über die komischen Ausländer_innen spekulieren muss. Leider kam die Idee bei den Teilnehmer_innen nicht so gut an, ich fühlte mich nicht in der Position sie zu irgendwas zu überreden, was sie nicht wollten und, da die zweite Teamerin nicht auftauchte, die auch hätte übersetzen oder Verantwortung übernehmen können, verlief dieser Versuch irgendwie im Sande.

Und das ist leider etwas, was sich durch die ganzen zwei Wochen zieht. Eigentlich war es klar, dass wir nach der Arbeit in den Schulen Nachmittags und Abends auch noch thematisch arbeiten wollten. Sowohl in unserer Gruppe, als auch gemeinsam mit den ukrainischen Student_innen. Im Endeffekt gab es eine Diskussion zu Diskriminierung in einer der Schulen, die wohl auch gut war, aber irgendwie hätte ich mir mehr gewünscht. Aber: wenn man stundenlang in der prallen Sonne und in wirklich schlimmer Hitze Hauswände streicht, Kinder um sich hat, die man entweder anleiten oder die Pinsel vor ihnen verstecken muss, ist man danach nur noch schwer in der Lage etwas vernünftiges zu organisieren. Hätte ich die Verantwortung nicht alleine gehabt, wären wir mehr Leute gewesen, die an den Schulen hätten arbeiten können, wäre das sicher anders gewesen. So hat mir einfach die Kraft gefehlt, nicht nur Sessions vorzubereiten, sondern vor allem die Leute zu motivieren. Das heißt aber nicht, dass keine thematische Auseinandersetzung stattgefunden hat! Dafür sind Themen wie Ausgrenzung, Diskriminierung, Ungleichheit, Arbeitslosigkeit und Sowjet-Vergangenheit einfach zu offensichtlich in jedem Schritt den man dort macht. Und auch wenn es im informellen Rahmen ablief, habe ich mich dennoch bemüht, so gut es ging Fragen zu beantworten, zum Hinterfragen anzuregen und zu vermitteln, dass jede_r die Macht hat einzugreifen und was zu verändern und kritische Auseinandersetzung immer zuerst bei einem selbst anfangen sollte.
Und ich muss sagen, dass die Teilnehmer_innen ALLE furchtbar interessiert, aufgeschlossen, unkompliziert, kritisch, selbstständig, engagiert und wirklich ziemlich beeindruckend waren. Das hat mich wahnsinnig gefreut.

Und ich glaube sagen zu können, dass die Arbeit an den zwei Schulen wirklich allen Spaß gemacht hat. Die Kinder waren toll und haben teilweise über Stunden und Tage konzentriert beim Arbeiten geholfen, Fensterrahmen lackiert, Türen gestrichen und fast alle haben sich an der kreativen Gestaltung beteiligt. Nachmittags waren wir mit den Kindern am See, wo immer wir lang gingen kamen ab und an Kinder die unseren Namen riefen oder uns in die Arme liefen und es war einfach eine furchtbar positive Grundstimmung.

Neben dem Ausflug nach Lviv, haben wir auch einen Abend bei meiner ehemaligen Gastfamilie verbracht und dort gemeinsam gegessen und einen Tagesausflug nach Szernye gemacht, wo wir gemeinsam gekocht haben und auch noch mal einen Einblick in das Leben auf dem Dorf gewinnen konnten. Es gab eine historische Stadtführung, mehrere Einführungen in die lokale Küche und eine_r der Teilnehmer_innen hat sogar überlegt gleich noch ein ganzes Jahr dort zu bleiben.

Nach einem ziemlich schönen letzten Abend in Berlin, der das sich nähernde Chaos schon vorher ahnen ließ, ging es dann erneut los auf den aufregenden Weg in die zweite Heimat, die wohl immer fremd und vertraut zugleich bleiben wird. Da sich die Aschewolke aus Island, die drohte allen Flieger_innen einen Strich durch ihre Reisepläne zu machen, doch schneller verzogen hatte, als ich überlegt packen konnte, blieb mir nichts anderes übrig als nur die wenigen Sachen mit zu nehmen die in meinen ziemlich kleinen Koffer passten, der schon zur Hälfte mit Schlafsack und Isomatte ausgefüllt war.

In Budapest wusste niemand von meiner Ankunft (an die ich ja ein paar Stunden vorher selber noch nicht glaubte), aber Aliz war so nett mir trotzdem den Schlüssel für das RGDTS (Roma-Gadje Dialoge trough Service) Büro vorbei zu bringen, obwohl sie selber grade am packen für einen Besuch bei ihrer Familie in Rumänien war. In dem Büro arbeitet sie zusammen mit Dick, einem Pastor aus Amerika, Juli, einer Deutsch- und Geschichtslehrerin und Roma-Aktivistin aus Ungarn und im Moment Stefanie, einer Studentin aus Deutschland, die dort ein Praxissemester macht. Es liegt in einer geräumigen und hellen Budapester Altbauwohnung, mit tollen bepflanzten und gepflegten Innenhöfen und verfügt zu meiner Freude sowohl über Internet, als auch ein Bett, so dass ich dort die letzten Vorbereitungen für unser zweiwöchiges Summercamp in der Ukraine treffen konnte.

Die Fahrt nach Uzhgorod verlief gewohnt ruhig bis Záhony, der letzten Station in Ungarn. Ich hatte eine ältere Frau neben mir, die die meiste Zeit geschlafen hat, und so konnte ich schön schreiben…
In Záhony stand dann ein Mann neben der Bahn, der anbot mich für 55 Griven (ca. € 5) mit nach Uzhgorod zu nehmen. Die Chance mir die nervigen Bahnbeamten zu sparen und im Schritttempo über die Grenze zu tuckern war extrem verlockend. Außerdem kostet ein Taxi von der anderen Seite der Grenze bis nach Uzhgorod ca. 60 Griven und so saß ich in kürzester Zeit zusammen mit drei anderen Mitfahrer_innen bei ihm im Auto. Nicht nur, dass ich trotz relativ langem Warten mindestens eine Stunde früher bei Juliane, meiner Gastgeberin bis morgen, an kam, auch konnte ich mich gleich wieder über das Sprachenwirrwar freuen. Mit dem Fahrer wurde Ukrainisch gesprochen, wir Mitfahrer_inne haben uns auf Ungarisch unterhalten und als ich mit der letzten alleine im Auto saß ging es auf Englisch weiter.

Mit Juliane und einem neuen Freund von ihr ging es dann gleich in genau die Kneipe, in der ich auch meinen letzten Abend mit ihr verbracht hatte. Julianes Begleitung, ein junger Ukrainer der einige Jahre in Oklahoma verbracht hatte, meckerte in regelmäßigen Abständen über die Ukraine: Über die Stromkästen in Julianes Haus, beim Straße überqueren, in der Kneipe, über die Bedienungen, über ukrainisch/russische Popmusik, über die ukrainische Sprache und natürlich darüber wie schmutzig alles ist. Ich freute mich wahnsinnig über meinen “Berlin muss dreckig bleiben” Aufnäher, den ich ihm zeigte – und er hielt einen Moment inne und meinte: “So hab ich das noch nie gesehen. Das hat auch alles negative Aspekte, die gegenseitige Kontrolle, die es in Amerika gab, man kann dann wohl nicht mehr machen was man will, wenn alles geordnet ist…” Insgesamt wurde es eine ziemlich coole Nacht voller krasser Gespräche und ein Einstieg, der auf einen weiteren Aufenthalt voller positiver Überraschungen hoffen lässt.

Heute war dann (wahrscheinlich in der ganzen Ukraine?) letzter Schultag und während ich in den letzten Jahren schon auf einigen ersten Schultagen nach dem Sommer war, war das meine erste öffentliche Schul-Abschluss-Zeremonie.
Wie diese Zeremonien zu Sowjetzeiten aussahen, weiß ich leider nicht aus eigener Erfahrung, aber ich denke es wird sich nicht viel verändert haben; die ganze Stadt ist voller Kinder in Anzügen oder Kostümchen, die Mädchen haben Zöpfe und riesige weiße Schleifen im Haar, viele tragen bunte Blumen und im Stadtzentrum läuft laute Musik. Da ich in der Roma Schule (14) war, war alles etwas anders, aber vom Ablauf wahrscheinlich auch nicht so sehr.
Zuerst wurden die 9.-Klässler geehrt, die nun offiziell die Schule beendet haben, dann gab es Auszeichnungen für besondere Leistungen einzelner Schüler_innen, zwischendurch wurden Gedichte aufgesagt und es gab unterschiedlichste Tanzeinlagen. Während die erste Tanzeinlage in Hochzeitskleidung stattfand und so etwas wie ein Standardtanz war, wurde danach ein Roma-Tanz vorgetragen. Auf mich wirkten beide ziemlich stockelig, was aber wohl der Aufregung zu Grunde liegt. Ich fand das ganz schön, dass die “Zigeunerkinder”, für die man ja angeblich nur Musik anmachen müsse und schon würden sie los tanzen, in so einem Moment des Vorführens genauso wenig den Takt oder Schritt halten konnten wie die meisten anderen Kinder. Der wahrscheinlich pädagogisch gemeinte Ansatz: “Wir führen zuerst etwas vor um zu zeigen, dass die Kinder bei uns auch vernünftige Hochkulturtänze lernen und danach etwas, was ihnen Spaß macht” wurde dann schließlich dadurch ad absurdum geführt, dass als nach Abschluss der Zeremonie oben schon erwähnte ukrainisch/russische Popmusik losging auch die Party begann und niemand mehr Probleme hatte im Takt zu bleiben.

Die ganze Zeremonie hatte aber auch einen sehr negativen Beigeschmack. Nicht nur war es Julianes letzter Tag, nach einem Jahr in der Schule, auch bekamen sie gerade kurz vorher die Mitteilung, dass die Schule im nächsten Jahr nur noch vier statt neun Klassen haben soll. Das ist nicht das erste Mal, dass das mit einer Roma-Schule passiert. Vor einigen Jahren wurde auch in Szernye die Schule von neun auf vier Klassen umgestellt. Die Idee, die dahinter steht, ist die, dass die Kinder in den ersten vier Jahren so fit gemacht werden sollen, dass sie danach auf reguläre Schulen wechseln können. Der Ansatz ist sicher nicht schlecht, Segregation ist weit entfernt von einer vernünftigen Lösung, aber für die praktische Umsetzung wird leider nichts getan. Die Kinder können die öffentlichen Schulen vielfach nicht bezahlen, sie sind weiter weg und sie werden dort einfach, wenn nicht von den Lehrer_innen (was sicher auch sehr oft der Fall ist), dann doch zumindest von den meisten Schüler_innen so sehr diskriminiert, dass sie früher oder später abbrechen und damit die Grundlage dafür liefern, dass die Schulleitungen sie beim nächsten Mal gar nicht wieder aufnehmen, weil sie das ja sowieso nicht schaffen werden…
Wie immer bedarf es Arbeit mit der Mehrheitsbevölkerung und ich freue mich ein bisschen gerade eine Mail aus Deutschland bekommen zu haben, in der wir immerhin dort für einen Antiziganismus-Workshop für die Sozialpädagog_innen eingeladen wurden, die in den nächsten Jahren mit Roma und Nicht-Roma Freiwilligen arbeiten werden.

PS: Eine Sache, die mir heute positiv aufgefallen ist, ist die Tatsache, das auf der Abschlussveranstaltung auch Eltern ausgezeichnet wurden: weil sie die Schule und Lehrer_innen unterstützen, den Kindern bei den Hausaufgaben helfen oder einfach, weil sie ihre Kinder so gut erzogen haben.

Heute ist der letzte Morgen, an dem ich auf dem kleinen sonnigen Balkon meiner temporären Unterkunft hier in Uzhgorod, der ukrainischen Tür nach Europa, sitze. Neben mir blüht ein riesiger Kirschbaum, die Vögel zwitschern und um mich herum ist es noch ziemlich still. Jemand hackt Holz und entfernt bellen ein paar Hunde. Autos hört man gerade gar nicht. Dass Uzhgorod nur einen Kilometer von der slowakischen und drei von der ungarischen Grenze entfernt ist merkt man an den Läden, daran dass immer mehr Jugendliche und auch ältere Menschen mit Turnschuhen herumlaufen. Vor einigen Jahren hat man Frauen immer nur in hohen Absätzen durch die Stadt stolzieren sehen. Jungs, die vorher fast alle kurze Haare hatten, laufen jetzt im Skater oder Emo Look rum.
Etwas anderes das auffällt ist, dass sich der Umgang mit den Tieren verändert. Während Hunde vorher hauptsächlich als Alarmanlagen auf den Grundstücken gehalten wurden, die ausgetauscht wurden wenn sie nicht mehr funktionierten, sehe ich jetzt immer öfter Leute mit ihren Hunden spazieren gehen. Das mag vielleicht einiges damit zu tun haben, dass die Hunde auf ein mal auch eine bestimmte Rasse haben müssen. Richtige Wachhunde, die zu den schicken neu gebauten Villen passen, müssen auch elegante Schäferhunde sein, für die sicher eine Menge Geld ausgegeben wird. Und damit sich die Investition lohnt müssen sie eben auch gepflegt werden.

Der Grund warum ich grade so viele Dinge so negativ sehe liegt unter anderem daran, dass in der kurzen Zeit die ich hier bin jede Begrüßung sofort wieder zu einer Verabschiedung wurde. Nach der ersten großen Wiedersehensfreude wurde mir überall von neuen Grausamkeiten, Krankheiten und Ausweglosigkeit erzählt und es war kaum Zeit da, um den Zusammenhalt, das zwischenmenschliche Einfühlungsvermögen und den Respekt und die Liebe (einigen) anderen Menschen gegenüber zu spüren. Alle wünschen sich das Beste für mich – alle wünschen mir einen Mann. Langsam kann ich sogar wieder lachen.

Also vielleicht erstmal wieder zurück zum Anfang. Als ich am Samstag in Budapest ankam, blieb mir grade genug Zeit für eine Zigarette im sonnigen Park vor dem neuen RGDTS (Roma-Gadge Dialogue through Service) Büro, bevor es mit der Arbeit losging. Der Anlass, der mich nach Budapest brachte, war die Gründung eines Dachverbandes für verschiedene internationale Freiwilligendiest-Organisationen, die im weitesten Sinne irgendwas mit Roma zu tun haben. Durch den Dachverband sollen die Verbindungen dieser Organisationen gestärkt und sie in ihrer Arbeit durch Seminare und Trainings besser unterstützt und sensibilisiert werden. Die Idee ist sicher nicht die schlechteste, aber irgendwie kam es zu der Überlegung, diesen Dachverband in Deutschland zu gründen, was dazu führte, dass ich mich um einen ganzen Teil der Formalitäten kümmern musste.

Damit diese Satzung, nach viel hin und her mit dem Finanzamt und Gesprächen mit deutschen Anwälten nun aber auch in der gesamten Gruppe diskutiert werden konnte musste sie ins Englische übersetzt werden. Das bedeutet, dass eine ungarische Muttersprachlerin, die sehr gut Deutsch kann, den Text, voller legaler Formulierungen ins Englische übersetzt hat und das Ganze dann von einem englischen Muttersprachler korrigiert wurde. Nach nun mehr zwei Tagen Diskussion über englische Formulierungen wird das dann wieder ins Deutsche übersetzt und ich frage mich ernsthaft wie viele der nun von uns festgelegten Feinheiten im Deutschen tatsächlich zu erkennen sein werden… Immerhin haben alle Anwesenden der Satzung zugestimmt, wir konnten uns untereinander besser kennenlernen und austauschen und auch wenn noch lange nicht alles geregelt und geklärt ist, sind wir doch einen großen Schritt weiter gekommen.

Trotzdem gibt es noch wahnsinnig viele Unklarheiten, die weder in der Gruppe, noch in der gesamten Gesellschaft, in absehbarer Zeit geklärt werden können, was für mich, auch im Bezug auf die Ukraine, im höchsten Maße unzufrieden stellend ist. Nachdem sich die Teilnehmer_innen und ihre Organisationen vorgestellt hatten, wurde auf die bisherige Arbeit des RGDTS verwiesen, wie viele Freiwillige seit der Gründung 2003 wohin entsendet wurden und warum so viele Roma “immer noch” am Rande der Gesellschaft lebten. Immerhin soll der Freiwilligendienst, und damit auch der neu gegründete Dachverband, langfristig zur Veränderung dieser Situation beitragen.
Der Grund, der für die gleichbleibende Benachteiligung von Roma genannt wurde, sei eine Schnittmenge aus “(inter)cultural sensitivity”, “majority – minority relationship”, “culture of poverty”, “institutional racism” und “mythological difference”. Der präsentierte Lösungsansatz lag in der Schaffung von “self-sufficiency”, “self-identity” und “shared responsibility”.

Auch wenn ich mit der Begriffswahl (wie z.B. culture of poverty) nicht zwingend einverstanden bin, macht das Konzept Sinn, wenn man probiert eine Erklärung aus der Sicht einer Mehrheitsgesellschaft zu finden, die unser gesellschaftliches System nicht als Ganzes hinterfragt. Gleichzeitig geht aus dieser Darstellung aber für mich nicht hervor, wie diese Veränderung tatsächlich umgesetzt werden soll.

Ich glaube, dass ein Stück Gesellschaftskritik dadurch präsentiert werden sollte, dass gesagt wurde, dass drei Arten von Menschen aus dem heutigen neoliberalen System herausfallen würden. Häftlinge, Menschen mit Behinderungen und Freiwillige. Nicht nur ist diese Unterteilung verkürzt und böse verallgemeinert, sie bezieht sich auch einzig und allein auf den Mainstream und lässt jede Form von Gegenkultur außer Acht. Leider fällt es mir in solchen offiziellen Settings immer noch schwer, auf die schnelle alternative Annäherungen darzustellen, ohne emotional zu werden und den Rahmen zu sprengen. Andererseits hatte ich mit einigen der Anwesenden auch vorher schon probiert zu reden, aber, ich weiß nicht ob das an ihrem Alter liegt, es war keine Bereitschaft da, die seit Jahrzehnten von ihnen tradierten Konzepte zu hinterfragen. Die Schwierigkeit, die ich bei den meisten Menschen sehe, liegt in der Unfähigkeit sich selbst zu hinterfragen (“ich will den Benachteiligten doch helfen, also warum sollte die Kritik bei mir anfangen?”) und die globalen und historischen Zusammenhänge zu begreifen (“was hat denn das jetzt damit zu tun? Wir können doch nichts dafür, dass es Menschen in anderen Teilen der Welt schlecht geht!”).

Gemeinsam mit einem Kollegen aus Deutschland habe ich in den letzten Wochen begonnen ein Konzept zu entwickeln, um eine kritische(re) Reflexion zur Marginalisierung und Ausgrenzung von Roma und Sinti bei der gleichen Zielgruppe (Menschen die sich im sozialen Bereich engagieren) anzuregen. Und das Konzept ist eigentlich wahnsinnig einfach. Im Gegensatz zu den ganzen oben genannten interagierenden Punkten, wo man überhaupt nicht weiß, bei welchem man anfangen soll, um eine Veränderung einzuleiten, fangen wir bei den Wurzeln der Demokratie an. Die basierte schon immer darauf, dass einige (männliche Stadtbürger) teilhaben konnten und andere (Sklaven, Frauen, Dorfbevölkerung,…) nicht. Anstatt fertige Modelle zu präsentieren wollen wir zum kritischen Denken und graduellen Veränderungen im Alltag und der eigenen Handlungsmuster anregen.

Das Konzept der Menschen mit Stimme und der ohne ist seit den Ursprüngen der Demokratie bestehen geblieben. Zwar haben inzwischen (fast) alle Menschen eine offizielle Stimme, d.h. sie dürfen wählen und werden auf dem Papier als gleichberechtigt anerkannt, dennoch sieht die Realität und der gelebte Alltag anders aus. Um noch mal auf das oben beschriebene System zurück zu kommen, würde ich sagen, dass es zwei Gruppen gibt, die nicht in das neoliberale System passen. Das sind zum einen die Menschen, die aus unterschiedlichen Gründen (soziale, psychische oder körperliche Benachteiligungen) nicht daran teilhaben können und diejenigen die sich dem System bewusst verweigern oder das System zumindest nicht als selbstverständlich hinnehmen.

Zugespitzt kann man auch sagen, es gibt diejenigen, frustrierten Menschen, die meinen sie müssten eine Arbeit ausführen, weil es ihre gesellschaftliche Pflicht sei und aus dieser Frustration heraus meinen, die diskriminieren zu müssen, die sich nicht den gleichen Zwängen unterlegen.
Oder andersherum: Es gibt diejenigen die traditionell Zugang zu Ressourcen haben und auch sehr viel Wert darauf legen, dass dieser Zugang in der Hand der Menschen bleibt, die ihnen am ähnlichsten sind. Und es gibt diejenigen denen dieser Zugang von vorne herein erschwert wird, weil sie irgendwie “anders” sind, die richtigen Codes nicht kennen und weil die Ressourcen eben limitiert sind.
Wie kann es da zu einer Gleichberechtigung kommen?

Und um wieder zu Roma und Sinti zurück zu kommen: Zwar wird von vielen Seiten ihr kultureller Beitrag geschätzt, zwar werden sie in der Musik und Kunst geehrt, aber zu einer sozialen Anerkennung führt das so lange nicht, so lange dieser Bereich eben nur das irrationale Gegenüber des rationalen Arbeiteralltags ist. Wenn Geisteswissenschaften und das Vorantreiben von kritischem Denken, die Möglichkeit komplexe Zusammenhänge zu begreifen und das kontinuierliche Hinterfragen der Gesellschaft(en), oder Kultur (im Sinne von innovativer Kunst, Musik,…) als Extras der Gesellschaft betrachtet werden und nicht als elementar, werden auch alle, die nicht wie die weiße heteronormative Mehrheitsgesellschaft funktionieren, diskriminiert bleiben.

Und welche Erkenntnisse kann ich daraus jetzt für die Ukraine ziehen? In der letzten Woche habe ich mehr Ukrainisch gelernt als in dem ganzen Jahr das ich hier war. Eigentlich habe ich bis auf Evgenija, die auch bei einer Roma Organisation arbeitet und einige Bücher (u.a. ein Schulbuch zu Roma Kultur und Geschichte, ein Romanes – Ukrainisches Wörterbuch und Zeitzeugenberichte von Holocuast Überlebenden) veröffentlicht hat, nur näheren Kontakt zur Roma Bevölkerung hier gehabt. Meine primäre Sozialisation fand durch die ungarischen Roma in Szenrye, einem kleinen Dorf statt, meine zweite bei der Roma Elite in Uzhgorod. Kontakte zur Mehrheitsbevölkerung gab es in Taxis, in Läden oder an der Grenze. Und die waren selten erfreulich. Dieses Mal sagte der Grenzbeamte bei meiner Ankunft, auf den Grund meiner Einreise: “Na, aber Deutsch wirst du den Roma wohl nicht beibringen wollen, das können die doch gar nicht lernen!”

Milan, mein Patenkind, das jetzt sechs Jahre alt ist und in die erste Klasse geht, hat mir grade einen Brief geschrieben. In ganzen Sätzen und fehlerfrei.

Miro macht seit fast 1 1/2 Jahren eine eigene Fernsehsendung. Zwei mal die Woche bei einem öffentlich rechtlichen Kanal und stellt Roma Projekte, Geschichte und aktuelle kulturelle Themen vor. Er hat nicht nur Jura studiert, sondern auch eine siebenmonatige Ausbildung als Fernsehjournalist gemacht, er will weiter studieren, schickt seine Kinder in gute Schulen und organisiert nebenbei noch Hilfsprojekte. Er will mit mir einen Film drehen, der auch international auf die Lage von Roma in der Ukraine aufmerksam macht.

Als ich Aladar Adam traf, der ebenfalls Jura studiert hat und seit Jahrzehnten in NGO’s arbeitet, Rechtsberatung macht, eine eigene ukraineweite Roma Zeitung, eine Zeitschrift für Roma Kinder, eine Zeitschrift für Roma Frauen und noch so vieles mehr heraus gebracht hat, der sich um Entschädigungszahlungen gekümmert hat und jetzt ein Altenheim aufbauen will, lief das erste Gespräch über Ressourcenknappheit, über Japan und das immer wieder so viel passiert auf das wir nicht vorbereitet sind. Er sagte: “Die Welt kann uns nicht mehr aushalten, wir sind zu viele Menschen und verbrauchen zu viel. Man müsste die Hälfte der Menschen umbringen, dann könnte sich vielleicht wieder ein Gleichgewicht entwickeln.” Ich fragte: “Und welche Menschen bringen wir um?” Und er: “Na ja, als erstes die Zigeuner!” lachte und zuckte mit den Schultern. Wenn man so handlungsunfähig gemacht wird, wie soll man da ohne Zynismus überleben?

Das sind alles Menschen, die wissen wie wichtig Bildung ist, die probieren aus ihrer Isolation auszubrechen, eine Öffentlichkeit zu schaffen, aber die Mehrheitsbevölkerung bekommt das nicht mit. Sie interessiert sich nicht für die Bemühungen Einzelner und sieht nur die entpersonalisierte Masse der bettelnden, schmutzigen Zigeuner, die ja nichts dafür kann, dass sie so arm dran sind. “Das liegt ihnen eben im Blut, genau wie das Musizieren.” Dass sie, als täglich agierende und ausgrenzende Mehrheitsbevölkerung, die nur das sieht, was sie sehen will, vielleicht was dafür können kommt ihnen nicht in den Sinn.

In Szernye sind alle krank. Timi ist so dünn, dass sie kaum noch laufen kann. Es ist kein Geld da, um sie ins Krankenhaus zu lassen und auf Grund von einer Entzündung darf sie auch ihr Baby nicht mehr stillen. Jetzt müssen sie Milchpulver kaufen und das lässt noch weniger Geld übrig, um sie zu behandeln. Ihr Sohn hat was mit der Lunge, ihre Tochter was mit dem Herzen. Rozi hatte gerade eine Fehlgeburt. Peter hat eine Immunschwäche. Zsuzsi hat Krebs und ist im Krankenhaus. Und das geht so weiter und weiter. Das sind Menschen die ich liebe und die ich von klein auf an kenne. Und die Mehrheitsbevölkerung lacht über sie. “Die können das ja nicht besser. Wenn sie Geld hätten würden sie es ja eh nur verprassen.”

Und Geld hilft nur für einen so kurzen Moment. Jetzt sitze ich hier und soll ein Sommercamp in der Ukraine planen, an dem Roma und Nicht-Roma Jugendliche aus ganz Europa teilnehmen wollen. In einer oder den beiden Roma-Schulen in Uzhgorod. Ursprünglich in einem Kinderheim, aber der Leiter will doch lieber keine Ausländer_innen da haben. Wir sollen Wände streichen oder einen Spielplatz bauen. Und danach heißt es wieder die ganzen Hilfsorganisationen kümmern sich ja nur um die Roma, keiner kümmert sich um die restliche Bevölkerung der es durchaus auch nicht immer gut geht.

Für die Sozialpädagogik Student_innen soll das zweiwöchige Sommerlager zum Pflichtpraktikum werden. Ich habe vor ein paar Tagen mit ihnen gesprochen und es war klar, dass sie sich noch nie die Mühe gemacht haben, sich mit den Roma in ihrer direkten Umgebung überhaupt auseinanderzusetzen. Ich möchte nicht malen, sondern mich mit ihnen unterhalten. Ich habe den Lehrer_innen vorgeschlagen, statt nur den Kindern etwas beizubringen, mit allen Teilnehmenden Romanes zu lernen. So können die Kinder uns auch etwas beibringen und es kann ein Austausch in beide Richtungen stattfinden. Die Idee erschien ihnen vollkommen neu. Ich werde in der nächsten Woche ein Konzept entwickeln, was hoffentlich alle Seiten zufrieden stellt und dann “nur noch” finanziert werden muss. Und was hoffentlich in diesem Jahr nur als Anfang umgesetzt wird.

Inzwischen bin ich wieder zuhause in meinem Zimmer in Berlin. Dass ich vorgestern um diese Zeit noch in Uzhgorod war scheint fast unmöglich. So gerne ich mehr Zeit mit den Menschen dort verbringen möchte, so viel Angst habe ich davor wieder hin zu fahren. Immerhin war der Sonntag an dem ich das oben stehende geschrieben habe ein wunderschöner Tag. Die Sonne hat geschien, ich habe noch einige Menschen getroffen und nach einer schlaflosen Nacht voller Wut und Traurigkeit hat das Aufschreiben immerhin geholfen einigermaßen gefestigt zurück fahren zu können. Und mein Möglichstes zu tun was zu verändern und nicht aufzugeben.

Samstag wollte ich eigentlich Souvenirs kaufen, aber auf Kitsch hatte ich keine Lust und mir wurde auch schnell klar, dass das was diesen Ausflug für mich aus- und so besonders gemacht hat, die vielen verschiedenen Menschen und ihre Geschichten waren. Und die kann ich nur probieren wieder zu geben und damit auch noch anderen Menschen zugänglich zu machen.

Die Mutter meines Gastgebers hat nie Lesen und Schreiben gelernt. Sie kommt aus einem kleinen Dorf und ihr Alltag ist mit der Versorgung des Haushalts und Fernsehen ausgefüllt. Als sein Vater und seine erste Frau feststellten, dass sie gemeinsam keine Kinder zeugen können, entschieden sie, dass sein Vater eine zweite Frau heiraten sollte. Er sagt, dass er oft sehr traurig sei, wenn er sich das Schicksal seiner Mutter bewusst macht, die ihr Leben lang nie mehr in Aussicht gestellt bekommen hat als irgendwann zu heiraten und den Haushalt zu führen. Die andere Frau seines Vaters sei ihm viel näher. Er und seine Schwestern haben alle studiert, er lebt ein Leben weit weg von seiner Familie und hat damit viel an Ansehen gewonnen. Seine Familie ist stolz auf ihn und gewehrt ihm deswegen auch viele Freiheiten, die in Indien nicht selbstverständlich sind. Dennoch ist dieses Leben zwischen zwei Welten auch nicht einfach für ihn. Alle denken, dass wenn er aus “Europa” zurück nach Indien kommt er viele Geschenke mitbringen sollte. Dass das Geld von dem er lebt, von seinem Vater, also aus der Familie kommt und nicht viel ist, macht für sie keinen Unterschied.

Auf einem Einführungsseminar für Freiwillige in Armenien wurde gesagt, dass es in Armenien drei Arten von Frauen gäbe: Jungfrauen, Mütter und Prostituierte. Andere Kategorien werden nicht zugelassen. Ich habe diese These mehreren Gesprächspartner_innen präsentiert und ich glaube alle hatten das Gefühl, dass das von der Mehrheit tatsächlich so gesehen wird.

Obwohl “Prostituierte” in Armenien sehr eindeutig angezogen seien, wurde Lus, die äußerlich sicherlich nicht damit in Verbindung zu bringen wäre, als Prostituierte verstanden, weil sie als Frau alleine eine Straße lang gegangen ist.

Dass Frauen in Armenien studieren ist normal, es wird als Teil der “Aussteuer” betrachtet, wenn die Frau gebildet ist. Trotzdem sollte eine Frau mit ca. 21 Jahren heiraten und sie sagt, dass viele ihrer Freundinnen von ihren Eltern förmlich aus dem Haus geschmissen und zur Heirat gezwungen werden. Weil es sich so gehört. Sie hat Glück. Ihre Eltern freuen sich, wenn sie zu Hause bleibt. Das liegt aber ihrer Meinung auch daran, dass ihr Vater nicht in Armenien groß geworden ist, viel von der Welt gesehen hat und somit nicht den “typisch armenischen Patriarch” darstellt.

Lusine, auch aus Armenien, die in Georgien studiert hat auch “Glück”. Ihre Eltern haben selber erst mit 30 Jahren geheiratet und machen ihr deswegen noch keinen Druck. Da sie nicht aus der Hauptstadt kam, musste sie schon zu Beginn ihres Studiums von zu Hause ausziehen und hatte so auch in Yerevan mehr Freiheiten als viele Kommiliton_innen. Wenn sie ihre Eltern zu Hause besucht muss sie um 18h zuhause sein. Gerade überlegt sie, sich für ein Freiwilliges Soziales Jahr in Westeuropa zu bewerben. Vor einem Jahr hätte sie sich das nicht getraut. Aber sie meint Georgien sei ein guter Zwischenschritt um die kulturellen Differenzen langsam zu überwinden. Tbilisi ist schon sehr international und damit eine gute Brücke. Mit vielen Austauschstudent_innen zu denen sie Kontakt hat und die sie darauf vorbereiten was sie an kulturellen Unterschieden zu erwarten hat.

Mamikon, von Pink Armenia, einer LGBT Organisation in Yerevan, erzählte wie schwer es sei in Armenien auf diesem Gebiet zu arbeiten. Über Sexualität wird in Armenien überhaupt nicht gesprochen. Wenn er in Schulen geht um u.a. Verständnis für Homosexuelle zu schaffen und einleitend sagt, dass alle Menschen eine sexuelle Orientierung haben kommt es schon vor, dass die Schüler denken sie seien damit alle krank.

Freitag Abend waren wir in einer Bar am Lisi Lake, ein See etwas oberhalb von Tbilisi. Eine der Sachen, die ich in Berlin am meisten vermisse sind die Leipziger Homoelektrik Parties die im Sommer irgendwo draußen, außerhalb der Stadt stattfinden. Und ich hätte sicher nicht erwartet so etwas in Georgien zu finden.

Sowohl in Georgien als auch Armenien habe ich mich mit Vertreter_innen lokaler LGBT Organisationen getroffen und Interviews gemacht, die ich demnächst an anderer Stelle verarbeiten werde und die sicherlich viel zu meinem Verständnis beider Länder beigetragen haben.

Paata, Vorsteher_in der LGBT Organisation in Tbilisi lud mich am Freitag Abend auf eben jene Party ein. Als wir am See und der direkt angrenzenden Bar ankamen sah es dort noch nicht wirklich nach Party sondern eher nach normalem Betrieb aus – da wir aber da waren genossen wir den Blick über den See. Nach und nach kamen immer mehr Leute und bald wurden draußen DJ-Pult und Lautsprecher aufgebaut. Elektronische Musik, die genauso auch in jeder anderen Hauptstadt, an ausgewählten Orten, gespielt werden würde und wahnsinnig viele sympathisch aussehende Menschen.

Ich unterhielt mich mit einem Journalisten, der gerade aus Gori, eine Stunde von Tbilisi entfernt und die Stadt in der Stalin geboren wurde, wiederkam, in der es ein großes Stalin Museum und bis letzte Woche auch noch eine riesige Stalin Statue gab. In einer Nacht- und Nebelaktion und ohne vorherige Ankündigung wurde dort in der Nacht von Donnerstag auf Freitag die Stalin Statue entfernt. Die Anwohner_innen konnten das erst überrascht am nächsten Morgen feststellen. Der Grund liegt wahrscheinlich im allgegenwärtigen Versuch der “Europäisieriung” in der es keine Stalin Verherrlichung geben sollte, dass das ganze dann aber so im Geheimen passiert lässt viele Möglichkeiten zur Interpretation.

Als ich Paata irgendwann an der Theke traf nahm er mich gleich an die Hand und setzte mich an einen Tisch mit Vertreter_innen georgischer, armenischer und azerbaijanischer LGBT Organisationen, die eigentlich Urlaub in Georgien machten – diesen aber bewusst gemeinsam nutzten um so auch an gemeinsamen Projekten arbeiten zu können. Ich hab mich gefreut endlich auch mal biologische Mädchen zu Treffen, weil die meisten Organisationen doch männlich geleitet sind und wenn auch sensibilisierte, so doch andere Sichtweisen zu präsentieren. Der Rahmen für mehr als Kontaktaustausch war an dem Abend zwar nicht gegeben, großartig war es trotzdem. Und nach einem relativ erfolglosen Versuch meinerseits am nächsten Tag noch mal Kontakt aufzunehmen, traf ich sie am Samstag zufällig in der Innenstadt und wir konnten uns für den Abend verabreden.

Das war dann auch das erste Mal während der ganzen Reise, dass ich wirklich über längere Zeit Russisch reden und verstehen musste, weil sich die Vertreter_innen der drei Länder untereinander auch so verständigten. Und ich wusste so endlich wieder warum ich Russisch lernen wollte. Um genau solche Situationen nicht verpassen zu müssen.

Das Interview mit einer der Azerbaijaner_innen war dann vielleicht auch das bezeichnendste. In Azerbaijan, dem einzigen muslimischen Land der Region ist die Situation für Homosexuelle sicherlich am schwierigsten. Und als wir uns in einer Kneipe in Tbilisi, auf neutralem Boden ein ganzes Stück entfernt von ihrer Heimat, über diesen Themenbereich unterhielten, war es ihr trotzdem nicht möglich Worte wie “gay”, “homosexuell” oder auch “heterosexuell” laut auszusprechen und alles passierte im Flüsterton mit Umschreibungen. Der Druck und die Angst sitzen so tief.

Auch wenn ich nicht lange bleiben konnte, weil ich in der Nacht noch nach Hause geflogen bin, wird der Kontakt mit diesen vielen tollen Menschen hoffentlich nicht abreißen und wir werden uns bemühen in Zukunft gemeinsame Projekte zu realisieren.

Autofahren ist hier auf jeden Fall noch mal spannender als sonst irgendwo. Natürlich gibt es keine Anschnallgurte und ich war auf der Fahrt nach Kobuleti sehr froh weit hinten zu sitzen, obwohl ich auch von da mit ansehen musste, wie der Bus vor uns einen Hund überfahren hat, der dann an uns vorbei über die Strasse geschleudert wurde… Auf der Rückfahrt von Kobuleti saß ich weit vorne und konnte nicht wie alle anderen schlafen, sondern musste dem Fahrer bei seinen halsbrecherischen Überholmanövern zuzusehen.

Das System auf den Landstraßen ist relativ einfach. Es gibt zwei offizielle Spuren, die eine rechts und die andere links. Und in der Mitte, wo der Mittelstreifen verläuft gibt es eine dritte Spur für die Überholer_innen. Angst darf man da nicht haben, ein Glauben an eine höhere Schutzmacht hilft sicherlich. In der Stadt wird einfach kreuz und quer gefahren – bevor man abbiegt oder an einem Auto vorbei fährt wird gehupt und eigentlich scheint das System die meiste Zeit zu funktionieren. Jetzt gegen Ende habe ich auch meine Angst verloren und Vertrauen in den routinierten Umgang mit Chaos seitens der Fahrer gewonnen.

Von Mittwoch bis Freitag haben wir aus Tbilisi, der Hauptstadt Georgiens einen Abstecher nach Yerevan, die Hauptstadt von Armenien gemacht. Ein Ausflug der sich mit Sicherheit gelohnt hat, da die Situation in Armenien doch eine ganz andere ist, als die in Georgien.

Wir erreichten Yerevan, bei strahlendem Sonnenschein – eine Stadt, die nur von Straßencafés wimmelt, mit trockenerem Klima und irgendwie viel relaxter als Tbilisi. Lus, mein_e Gastgeber_in schlug mir vor, dass wir uns abends an der Oper treffen könnten – das sei ein sehr beliebter “hang out” Platz. Alleine dieses Wort, dass ein Gefühl von gemütlicher, abwechslungsreicher Abendgestaltung ohne laute Musik und teure Getränke verhieß, ließ Yerevan gleich in einem positiven Licht erstrahlen und unterschied es eindeutig vom stickigen und lauten Tbilisi.

Nach unserer Ankunft, einem kurzen Aufenthalt in einem Café und einem Treffen mit Artur, der in Yerevan wohnt und den wir auch auf dem Seminar in der letzten Woche kennengelernt hatten, bin ich mit zwei finnischen Couchsurfer_innen durch die Gegend gelaufen, die gerade bei Artur wohnten.

Wir haben uns eine Moschee angesehen, zumindest von außen, weil innen gerade renoviert wurde und mit einem netten älteren Iraner Freundlichkeiten ausgetauscht, wenn auch verbal nicht viel zu vermitteln war. Um den schönen grünen Innenhof der Moschee gibt es viele kleine Zimmer: Lehrräume, aber auch eine Zahnarztpraxis und ein Polizeizimmer, was ganz interessant war. Es gibt wohl eine relativ große Gruppe Iraner_innen in Armenien und die Moschee schien so etwas wie ihr allgemeines Kulturzentrum zu sein.

Auf dem Markt gegenüber wurden uns von allen möglichen Standbesitzer_innen Sachen in den Mund gesteckt: Nüsse in Fruchtteig, Nüsse ohne Fruchtteig, Früchte, Käse und ganz viele Gewürze. Eigentlich hätte ich gerne von allem etwas gekauft, einfach weil es so interessant aussieht, aber das Gekaufte dann die ganze Zeit mit mir rumzutragen und bei dem heißen Wetter, in dem wir uns hier bewegen, wäre alles wahrscheinlich in einem nicht sehr ansehnlichen Zustand zu Hause angekommen.

Abends traf ich mich mit Lus an einem kleinen künstlichen See mit Grünfläche im Stadtzentrum und wir sind zusammen etwas Essen gegangen und haben uns die ganze Zeit toll über Armenien, Georgien und die aktuelle Lage im Kaukasus und der restlichen Welt unterhalten. Krisenregionen, Medieneinflüsse und Kapitalismus. Irgendwie war vom ersten Moment klar, dass wir auf einer Wellenlänge argumentieren und so viel aus unterschiedlichen Perspektiven aber mit dem gleichen Ansatz austauschen konnten. Was großartig, interessant und effektiv ist, wenn man ein Land nur so kurze Zeit besucht.

Am zweiten Tag haben wir einen Ausflug ins Umland von Yerevan gemacht und eine alte Kirche besucht, die mitten zwischen den Bergen gelegen ist. Überall in Armenien wie auch in Georgien gibt es in den Straßen kleine Brunnen, aus denen immer frisches Quell-/Trinkwasser sprudelt – das neben der Kirche sollte besonders gut sein. Und in der Kirche direkt gab es ebenfalls ein kleines Bächlein, dass sich in einem Becken sammelte und dazu auch noch heilig war und heilende Kräfte haben soll.

Noch bezaubernder als die Kirche selbst war sicherlich die Landschaft. Wunderbare Natur, Steppe, Felsbrocken und ganz viel Grün. In dieser Umgebung wirkt alles irgendwie monumental und ich war erstaunt wie viel innländischen Tourismus es dort gibt. Die vielen kleinen Stände, die nebeneinander vor dem Eingang zur Kirche aufgebaut waren, sind aber im Gegensatz zu den meisten anderen Touristengebieten eher günstiger als in der Stadt.

Sowohl Georgien als auch Armenien sind sehr stolz auf ihre christlichen Wurzeln. In Armenien wurde offiziell 301, als erstes Land weltweit das Christentum als Staatsreligion eingeführt. Lus wusste dazu zu berichten, dass es einen armenischen Forscher gab, der herausgefunden hat, dass das Christentum gar nicht 301 sondern erst 313 (?) als Staatsreligion anerkannt wurde. Aus Angst, dass die Erkenntnis jemand anderes vor ihm publiziert und wohl auch aus moralischer Verpflichtung, fügte er diese neue Erkenntnis in ein Schulbuch ein, an dem er arbeitete. Die Regierung war damit gar nicht zufrieden und verlangte, dass alle Bücher eingezogen werden – zwar wurden sie nicht öffentlich verbrannt, aber dennoch musste der Verfasser für den so entstandenen “Schaden” aufkommen, verschuldete sich tief und konnte sein Leben lang keinen Fuß mehr in der Wissenschaft fassen.

Danach besuchten wir einen Tempel, der laut Angaben aller Reiseführer, sowie auch der dortigen Tafeln als Sommerresidenz eines der früheren Herrscher Armeniens genutzt wurde. Abends im Gespräch mit Lus stellte sich allerdings auch hier heraus, dass es sich dabei um einen Übersetzungsfehler handelt und das Wort, was damals für Sommerresidenz gehalten wurde, eigentlich so etwas wie Kühlhaus oder auch Grabstätte heißt. Das macht auch viel mehr Sinn, wenn man in Betracht zieht, dass der Tempel aus einem offenen Raum besteht und die Frage wie dort eine Familie ihren Sommer verbracht haben soll schon sehr interessant ist.

Das Nationalgefühl in Armenien ist sehr stark, das merkt man bei den unterschiedlichsten Menschen und hat viel mit den territorialen Verlusten in den letzten Jahrhunderten und dem anhaltenden Streit mit Azerbaijan um die Karabach-Region zu tun. Interessanterweise wurde mir von vielen Seiten erzählt, dass die Jugendlichen immer konservativer werden – konservativer als ihre Eltern- und Großelterngeneration. Während der Sowjetunion besaß der Kaukasus eine gewisse Freiheit – seit der Auflösung gibt es eine ziemliche Haltlosigkeit und durch die Medien wird probiert eine stärkere nationale Identität zu schaffen. Viele haben Angst vor einer Verwestlichung und probieren deswegen um so mehr “traditionelle Werte” zu verteidigen. Auch der Einfluss der Auslandsarmenier_innen darauf ist sehr groß. Die Ausgewanderten halten um so mehr an den Traditionen fest, kommen zurück und erzählen wie unmoralisch der Westen sei. Gleichzeitig romantisieren viele der temporären Rückkehrer_innen aber auch das Bild und Idealisieren das bodenständige Leben der Armenier_innen. Dabei vergessen viele wie gering das Durchschnittseinkommen ist und wie viel viele der Menschen kämpfen müssen, um zu überleben.

Andere stellen fest, dass die Vorstellung die sie sich von ihrem Heimatland gemacht haben gar nicht zutrifft und kehren nicht mehr zurück, um die romantischen Vorstellungen, an die in ihrer Erinnerung als heile Welt erscheinende Heimat, nicht zu verlieren.

Um das Land und seine Werte zu verteidigen spielt der Militärdienst für die Regierung eine besonders große Rolle. Da aber in den Ausschreitungen zwischen Azerbaijan und Armenien immer noch viele Menschen sterben, probieren selbst ansonsten nationalistisch eingestellte Jugendliche alles Mögliche, um den Militärdienst zu umgehen. Meldet man sich krank, sei es wegen einer Sehschwäche oder einem anderen Leiden, muss man über mehrere Jahre immer wieder durch Untersuchungen beweisen, dass das Leiden tatsächlich noch besteht. Das führt dazu, dass viele Betroffene sich nicht behandeln oder gar operieren lassen. Andere fliehen ins Ausland, was bedeutet, dass sie über eine sehr lange Zeit nicht wieder einreisen können und auch später, wenn sie auf Grund ihres Alters nicht mehr eingezogen werden können noch hohe Geldstrafen zahlen müssen. Bestechung ist für wohlhabende Familien ebenso eine Möglichkeit ihre Kinder vom Militärdienst zu befreien. Das alles führt dann dazu, dass fast nur Kinder aus armen, ländlichen Familien dienen, die keine Möglichkeit haben dem zu entfliehen.

Die Situation zwischen Armenien und Azerbaijan ist extrem angespannt. Man darf sich gegenseitig nicht besuchen und auch telefonischer oder postalischer Kontakt ist nicht möglich. Gleichzeitig werden über die Medien Vorurteile und Hass geschürt, so dass eine Lösung des Konflikts wohl noch weit entfernt ist. Die Tatsache, dass in Azerbaijan Menschen verhaftet worden sind, die beim Grand Prix de la Eurovision für Armenien abstimmten, eröffnet eine politische Dimension der Veranstaltung die für uns wohl unvorstellbar ist.

Georgien, als neutraler Boden zwischen beiden Ländern dient aber besonders den Jugendlichen, um Kontakte zu knüpfen. Es finden wohl einige Seminare und Trainings statt, die zumindest in der jüngeren Generation Verständnis schaffen sollen. Ich habe mit einigen Leuten darüber gesprochen.

Ein Mädchen erzählte, dass die einzigen zwei Armenier_innen die sie kannte extrem grimmig waren und sie so (und beeinflusst durch das medial transportierte Bild) dachte, dass Armenier_innen tatsächlich böse Menschen seien. Bei dem nächsten Seminar an dem sie teilnahm, gab es wieder Armenier_innen, die anfänglich auch grimmig wirkten und sich ihr Bild weiter zu bestätigen drohte. Schnell stellte sich jedoch heraus, dass sie nur unausgeschlafen waren und zwischen beiden Seiten entwickelten sich enge Freundschaften. Diese sind allerdings im Alltag mit vielen Schwierigkeiten verbunden. Nachdem zwei von ihnen “Facebook Freund_innen” wurden bekam die Azerbaijaner_in erhebliche Probleme mit vielen anderen Azerbaijaner_innen und auf der Geburtstagskarte, die die Armenier_in jetzt an sie verschicken will, muss sie sich einen anderen Namen im Absender überlegen, um ihr nicht weitere Probleme zu bereiten.

Ähnliches berichtete auch Sofy, ein_e  Palästinenser_in, die auf ein jüdisches Gymnasium in Israel ging und immer wieder auf Verblüffen seitens ihrer Mitschüler_innen stieß, die noch nie Kontakt mit Palästinenser_innen hatten und erstaunt waren kein bombenwerfendes Monster vor sich stehen zu haben. Ich könnte hier noch einiges mehr erzählen, aber dafür reicht leider die Zeit nicht… Es ist so wichtig sich immer wieder selbst ein Bild zu machen und nie zu verallgemeinern. Immer wieder rausgehen und das was man hört und Bilder die sich in den Kopf einschleichen mit dem abgleichen was tatsächlich da ist.

Den letzten Abend in Yerevan verbrachten wir mit Bier am bunt beleuchteten und von Menschen jeden Alters bevölkerten Opernplatz, um uns am nächsten Tag, nach einem Besuch beim Denkmal zum Völkermord an den Armeniern (1915-1917), auf den Weg zurück nach Tbilisi zu machen. Auch wenn die Zeit in Yerevan voller spannender Geschichten war, fühlte sich der Weg nach Tbilisi erstaunlicherweise ganz schön wie nach Hause fahren an.

Am Anfang habe ich mich unwohl gefühlt, weil ich nicht dazu gepasst habe und das hat mich irgendwie an meine Schulzeit erinnert. “Wann wollen wir los? Ok. Ich muss noch meine Haare machen, das dauert mindestens eine Stunde”. Inzwischen freue ich mich darüber, dass ich in der Zeit nach Hause gehen und etwas schreiben kann. Früher hätte ich gedacht ich mache etwas falsch, weil ich nicht das gleiche Bedürfnis hab. Und auch wirklich nicht weiß, was ich eine Stunde lang mit meinen Haaren machen soll.

Während des Seminars hat das mädchenhafte Getue irgendwie meinen Beschützerinstinkt geweckt und ich hatte kein Problem “aufzupassen”, als Freund_in nervige Menschen fern zuhalten und selber Stärke zu vermitteln.
Zwei Menschen zu sehen, die mehr oder weniger gleich “mädchenhaft” mit der Umwelt umgehen verdeutlicht das Bild extrem und ich habe die letzte Woche damit verbracht dieses Gefühl, was bei mir dadurch entsteht zu verorten.

Beide sind so schlau. Die eine spricht so viele Sprachen, hat so viel gelesen, kennt sich so gut aus, wenn es um traditionelle Schriftsteller_innen und Kulturgüter geht. Die andere ist Psychoanalytikerin und wir haben uns gestern lange über weibliche Orgasmen unterhalten. Etwas was man nicht mit vielen Leuten kann, aber was so wichtig ist als ein Schritt zur Selbstermächtigung.

Schon im ersten längeren Gespräch mit ihr habe ich probiert zu vermitteln, dass ich sie nicht verstehe, nicht fassen kann, nicht weiß wie ich sie einschätzen soll. “Immer ein volles Glas Champagner in der Hand zu haben – das wäre mein Paradies.” Fancy Klamotten tragen, die sicher nicht günstig sind, keine großartigen politischen Ambitionen haben und Derrida in seiner Definition von links zitieren und sich damit zu identifizieren. Kann ich immer noch nicht wirklich verstehen, wie das zusammen passt. Kein Schema gefunden in das ich das einordnen kann. Ist das gesellschaftlicher Druck? Will sie das wirklich?

Gestern wurde das alles noch mal überzeichnet zusammengefasst. Die eine hatte in der ersten Woche einen Stalker, der sie ununterbrochen telefonisch kontaktiert hat – ein Typ dem sie nach einer Party ihre Telefonnummer gegeben hat, obwohl er extrem betrunken war und sie sich nicht einmal vorher unterhalten hatten.

Die andere hatte einen bis gestern. Einen Typen, den sie Anfang der Woche kennengelernt hat, der sie ausgeführt hat und der sie seit dem ständig wieder sehen wollte. Den sie versucht hat abzuschütteln in dem sie aufgezählt hat mit wie vielen Typen sie schon geschlafen hat und wie viele Sexualpartner_innen die beiden untereinander ausgetauscht haben. Statt ihm einfach zu sagen, dass sie einen Freund hat (und ihn weder interessant noch lustig findet). Sie haben viel darüber erzählt, wie schwierig es ist, die meisten Jungs davon zu überzeugen, dass ihnen innere Werte viel wichtiger sind als Geld und dicke Autos.

Gestern ging das genauso weiter. Die Jungs kamen wie Fliegen zum Licht nach einander angeflogen und während sie sich darüber beschwerten, wie nervig die Typen mit ihren plumpen Anmachversuchen sind, hinter denen sicher nicht die Suche nach inneren Werten stand, sind sie doch sofort wieder in das Schema des Ausführen lassen und Augenklimpern verfallen.

Joey Hansom, der in Berlin eine Radiosendung macht hat La Roux kritisiert, die gesagt hat, dass Frauen, die slutty rumlaufen sich nicht wundern müssen, wenn sie von Typen blöd angemacht werden.

Auf dem Seminar letzte Woche hatten wir ein Konflikt-Beispiel, in dem sich eine Frau von einem Mann belästigt gefühlt hat und es wurde über alle möglichen Arten der Intervention nachgedacht, nur nicht die, dass sie sich auch selber wehren kann.

Das Gefühl nett und freundlich sein zu müssen, sitzt so tief in vielen von uns und es ist so schwer sich davon zu befreien. So schwer zu lernen, dass jede_r das Recht hat ganz nachdrücklich NEIN zu sagen, wenn man etwas nicht will und sich nicht danach auch noch lange mit einem schlechten Gewissen rumzuquälen, unhöflich gewesen zu sein. Ich gebe mir so viel Mühe das zu lernen, aber leicht fällt es mir auch nicht.

Wenn ich dann Menschen sehe, die das Spiel nach den gesellschaftlich geforderten Regeln spielen, aber sich offensichtlich nicht wohl dabei fühlen, dann tut mir das so weh. Das fordert so viel Falschheit: nach vorne freundlich und hinter dem Rücken die Augen verdrehen, die ganze Zeit. Erst etwas machen und sich dann darüber beschweren.

Joey hat schon Recht, dass egal wie Frauen rumlaufen, Männer kein Recht haben sich ihrer zu ermächtigen. Gleichzeitig ist es aber genau so wichtig Frauen bewusst zu machen, dass sie nichts machen müssen, was sie nicht auch wirklich wollen, nur um einem beliebigen Typen zu gefallen und sich dabei vollkommen selbst zu vergessen.

Je näher wir dem Abschluss kamen, je mehr habe ich mich über meine Anwesenheit gefreut. Wegen der Menschen die alle so unterschiedlich sind. Und mir irgendwie immer noch eine Gänsehaut den Rücken herunter läuft, wenn ich darüber nachdenke, wo die Leute alle herkommen und dass die Gemeinsamkeit aller Anwesenden ist, dass sie sich auf unterschiedliche Weise dafür einsetzen diese Welt ein bisschen friedlicher zu gestalten.

Außerdem finde ich es auch immer wieder sehr wertvoll aus meiner eigenen Welt voller so vieler vertraute_r tolle_r Freund_innen herauszutreten und mir klar zu machen wie sehr sich meine Sicht auf die Welt in den letzten Jahren geändert hat und wie wichtig es ist sich mit anderen Realitäten, als der Akzeptanz und dem Verständnis der eigenen zu konfrontieren.

Ich erinnere mich an eine Autofahrt mit Kerstin von Halle nach Leipzig, wo wir probiert haben zu reden, ohne auf ein Geschlecht zu referieren. Und uns das ganz schön schwer gefallen ist. Inzwischen ist dieser Versuch so normal geworden, dass ich mich hier wahnsinnig erschrecke wie selbstverständlich Geschlecht als immer wieder wiederholte Kategorien genommen wird. Wie oft gesagt wird Jungs machen dies, Mädchen das. Und das von Leuten, die sagen, dass ihnen Genderaspekte in ihrer Arbeit sehr wichtig sind. Dafür hatte ich während der doch ganz schön langen Nächte hier einige Diskussionen, die hoffentlich ein bisschen zum weiter denken angeregt haben.

Auch wenn ich persönlich durch das offizielle Training nicht viel gelernt habe, ist der allgemeine Eindruck extrem positiv.

Dass man bei einem Konflikt immer tiefer gucken muss, als nur auf das offensichtliche Problem (Eisberg) ist klar. Das Ergebnis der Konfliktanalyse war, dass es wichtig ist allen Seiten zuzuhören, gut zu recherchieren und nicht in fremde Konflikte einzugreifen ohne sich vorher um die lokalen Ansichten zu kümmern. Sollte eigentlich auch für niemanden neu sein. Aber wir wurden mit so viel Material und neuen Methoden versorgt, dass ich sowohl für die weitere Arbeit beim Roma-Gadje Dialog als auch für weitere (eigene) Projekte gut ausgestattet bin.

In den letzten Tagen des Seminars sind wir zum praktischen Teil übergegangen und haben Ideen zu Projekten gesammelt, von denen vier oder fünf umgesetzt werden sollten. Ich habe mich in letzter Minute dazu entschlossen doch noch ein Thema zu Gender Issues einzubringen und habe mit Abstand die meisten Stimmen bekommen (ob das was mit meiner abendlichen Vorarbeit zu tun hat kann ich nicht genau sagen, im Endeffekt machen die Leute mit, die eh schon sensibilisiert waren). Und wir haben jetzt ein Seminar geplant, in dem Youth Worker aus Israel, den Niederlanden, Dänemark, Deutschland und Polen, zusammen mit Partner_innen aus weiteren noch zu findenden Ländern, einen interkulturellen Dialog über Gender, Sex und Sexualität führen und auf dem wir Methoden vermitteln, diese Themeb in die Jugendarbeit im jeweiligen Land einzubringen. Die Überlegung das Seminar in Albanien, wo es traditionell möglich ist als biologische Frau die Rolle eines Mannes einzunehmen, hat viele verwundert, aber auch interessiert und sensibilisiert.

Die Diskussionen die wir geführt haben verliefen auf ganz unterschiedlichen Ebenen. Als wir unser Projekt vorgestellt haben, war eine der Fragen, was Gender, Sex und Sexualität denn mit Frieden zu tun hätte. Eine Teilnehmer_in aus Israel hat ein sehr anschauliches, wenn auch tragisches Beispiel über eine Bombe, die in einem Jugendclub für Schwule und Lesben explodiert ist, gebracht. Viele Eltern Betroffene_r wussten nichts von der Homosexualität ihrer Kinder und haben diese, verletzt im Krankenhaus liegend, verstoßen, weil Homosexualität gesellschaftlich immer noch tabuisiert wird und damit auf einmal öffentlich und untragbar wurde.

Eine andere Teilnehmer_in fühlte sich von Beginn an, von einem der anderen Teilnehmer_innen sexuell belästigt und wusste nicht wie sie damit umgehen sollte. Dabei hat sie die ganze Zeit des Unwohlfühlens die Schuld dafür bei sich selber gesucht und die Idee, dass sie das Recht hat sich dagegen zu wehren, wenn sie sich bedrängt fühlt, weil jemand ihr zu nahe kommt, hat für sie das ganze Bild geändert.

Die schwierigsten Diskussionen waren sicherlich die, bei denen die Menschen meinten sich auf ihre religiösen Schriften berufen zu können, um Homosexualität als nicht akzeptabel anzusehen und für ein nächstes Mal muss ich da noch mal ein bisschen Recherche-Arbeit leisten, um das fundierter in Frage stellen zu können.

Jetzt sitze ich in einem Gästehaus in Tbilisi und mit dem etwas schmerzhaften Gefühl, dass doch fast nur westliche Konfliktlösungsansätze betrachtet wurden, aber auch der Freude darüber selber etwas erreicht zu haben, den Menschen neue Perspektiven präsentieren zu können und sicherlich ein, zwei neue Freund_innen zu haben und andere Leute, mit denen man auch in Zukunft im Austausch bleiben wird, sehe ich jetzt gespannt auf eine Woche, in der ich hoffentlich ein bisschen mehr über die lokalen kulturellen Aspekte lernen werde.

Außerhalb des Seminars ist vielleicht noch zu bemerken, dass das Wetter leider nach den ersten Tagen wieder schlechter wurde, viel Regen, aber trotzdem sehr warm – an Baden war aber alleine schon wegen der vielen viel zu kräftigen Wellen gar nicht zu denken.

Wir haben von Kobuleti, dem Ort in dem das Training stattfand außerdem einen Ausflug nach Batumi gemacht, dass sich ein bisschen weiter südlich befindet und nur 20km von der türkischen Grenze entfernt ist.
Dort haben wir nach einer Weile zu dritt rumlaufen (was nach gefühlt ewiger Zeit in einer so großen Gruppe wahnsinnig angenehm war) ein georgisches Dinner präsentiert bekommen, was sicherlich interessant aber auch sehr maßlos war. Mit Mengen an Essen, das in in nicht Enden wollenden Schichten serviert wurden und das von einem ununterbrochenem Auffüllen der Weingläser begleitet wurde, die nach georgischer Tradition nach jedem Toast (von denen es sehr viele gab) ganz ausgetrunken werden müssen. Das führte dazu, dass jemand wegen Alkoholvergiftung im Krankenhaus gelandet ist. Die Toasts waren vielfach so emotional, dass es zu einigen Ausbrüchen kam, aber sie geben sicherlich auch eine Möglichkeit Dinge anzusprechen, ohne persönlich zu werden, positive Aspekte des Zusammenseins herauszuheben und so auch gewisse Spannungen und Streitigkeiten zu hinterfragen.

Ein anderer Ausflug ging nach Zugdidi, an der Grenze zu Abchasien, wo es sehr viele Flüchtlinge gibt, die hier IDPs (Internally Displaced Persons) heißen, weil Abchasien, wenn auch autonome Republik, dennoch völkerrechtlich zu Georgien gehört. Wir haben eine NGO besucht und mit Mitarbeiter_innen der EUMM gesprochen, die dafür zuständig sind das Gebiet zu beobachten, dabei aber nicht nach Abchasien einreisen dürfen, was das Ganze für mich nicht so wirklich vielversprechend macht. Wie immer wirken diese großflächig organisierten Einrichtung nicht wirklich effektiv (und die dort Arbeitenden wissen das auch selber) durch Formalitäten und diplomatische Absprachen sind sie einfach handlungsunfähig. Und auch wenn sie sich selbst folgendermaßen bezeichnen:
“The mission: EUMM in Georgia is an EU autonomous, civilian monitoring mission under the Common Security and Defence Policy (CSDP). The EUMM is an unarmed monitoring mission with no executive powers.”
spürt man das militärische Selbstverständnis doch sehr stark.

Da ist mir die NGO, die Sprachunterricht für die IDPs anbietet und mit einer Radiosendung, die in beiden Teilen des Landes ausgestrahlt wird und gegenseitiges Verständnis schaffen soll, doch viel lieber.

In diesem Museum in Zugdidi befindet sich eine der Totenmasken Napoleons.

Und wir hatten hier mit Sicherheit die absurdeste Museumsführung die ich mir vorstellen konnte. Ich weiß nicht, ob es daran lag, dass einige angemerkt hatten gerne Fußball sehen zu wollen, oder ob die Führerin es eilig hatte. Wir wurden mehr oder weniger von Raum zu Raum gestoßen, es wurde kurz etwas gesagt, dann kam der nächste Raum. Da ist die Totenmaske vor Gläsern, Bildern und anderen Kuriositäten fast untergegangen…